道家常說順成凡，逆成仙。在經(jīng)過第一階段的修習(xí)后，修習(xí)者原有顯化的疾病已去了十之七八，肉體開始變軟，能體也可以部分運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
繼續(xù)練下去有兩種可能，一是精滿自溢順成凡，另一個(gè)就是轉(zhuǎn)化成氣逆成仙。后者也就是我們這一階段所要努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
如何練習(xí)太極拳的精氣
精滿氣通達(dá)到周身真氣充盈的狀態(tài)后，就自然進(jìn)入氣化神的境界。氣化神的方法和精化氣是一樣的，只是能體的能級(jí)開始由氣態(tài)向波和光的層次轉(zhuǎn)化，其修習(xí)的目的和結(jié)果已不是強(qiáng)身健體，而是轉(zhuǎn)向開智生慧了。
初入此境的明顯感覺是周身之氣一下沒了，原先發(fā)木、易困的大腦開始逐漸輕靈與清醒起來，意念力加強(qiáng)，靜坐的技巧趨于成熟。這時(shí)已有可能在靜坐之時(shí)去探尋本心了。
如前所述，復(fù)還本心是我們開始真修行的前提，除了前面介紹的日常修心法外，下述靜坐修心的方法也可供習(xí)者參考。盤腿入坐后，松身、松意、松心，待周身化為一體。
片刻后，可感覺到體內(nèi)中丹田處尚有一實(shí)點(diǎn)。意念“我入”，讓自己進(jìn)入此實(shí)點(diǎn)。一旦進(jìn)去，就設(shè)法讓該點(diǎn)化開，或由內(nèi)往外拱開它。若進(jìn)不去，則可在外面從上往下設(shè)法在它頂端破一口。
也可通過由近往遠(yuǎn)追憶往事，逐漸契入此點(diǎn)。反正，無論用何種方式，目的只有一個(gè)，就是讓埋在心底的心氣散掉，使本心復(fù)還。
由于本心是埋在深層的，所以上述“我入”、“破口”、“追憶”之法，得經(jīng)過數(shù)十次，乃至數(shù)百次的重復(fù)，才有可能達(dá)到本心所在的層次。實(shí)際上，靜坐尋心更多的作用是去掉包裹本心的外層，使之變少，變薄。
真正的本心發(fā)歷，即所謂明心見性或開悟，往往是在日常修心的過程中因緣而發(fā)的。所以，說穿了，上面的方法頂多也只能是個(gè)輔助方法而已。如果你平時(shí)不注意修心，想指望入坐片刻的功夫來見性，實(shí)在是不可能的。
神足入虛(煉神化虛)
神足入虛的功夫，是在本心復(fù)還之后才真正開始的。其目的是使入體(主要指能體)逐漸與宇宙本體化為一體。方法就是通過舍的手段不斷的化掉自身，直至與宇宙虛實(shí)相同，不再有密度差之感。
本心發(fā)露或初現(xiàn)是這一段修習(xí)的前提。當(dāng)這一現(xiàn)象出現(xiàn)后，你可以明顯感到自己進(jìn)入了一種與以往不同的定境。這種定境在一切時(shí)中只要你稍一留意就可感受到它的存在，而并非為靜坐所專有。
到這時(shí)，你才能談得上真正的24小時(shí)練功。本心初現(xiàn)時(shí)，還是易丟的。因此，你還得時(shí)時(shí)留意微微關(guān)照著它，待到天長(zhǎng)日久，慢慢成熟后，你會(huì)與它自然相溶，這時(shí)也就無需分清誰是誰了。
本心的一個(gè)明顯特征是至柔至剛，它的狀態(tài)(定境)是不受任何外在因素影響的。
不過，剛開始覺到的本心，還是與一些高能物質(zhì)摻和在一起的，在其外面還有一層氣膜似的球殼，所以，感覺與周圍有明顯的密度差。
修習(xí)者所需做的就是把這些雜質(zhì)散去，逐漸使本心純化。后，還得借助機(jī)緣將那層外殼粉碎。只有當(dāng)這種密度差的感覺消失，尤其是外殼破碎后，你才能真正體驗(yàn)到與自然相溶的滋味。
到此，大概這段的功夫也就差不多了，往下是返樸歸真、體用一如的修習(xí)境界了。至于具體情形這里就免談了。
詳細(xì)地說，本階段的任務(wù)就是要通過精氣的轉(zhuǎn)換和運(yùn)行，進(jìn)一步通暢全身經(jīng)絡(luò)，使體內(nèi)尚存的病灶及以往的宿疾通通去除，以進(jìn)入一個(gè)真氣充盈的狀態(tài)。它的具體做法就是靜坐。
靜坐的方法很多、很活。對(duì)初習(xí)靜坐的人來說，第一個(gè)普遍的問題，是念頭太多、大雜。因此，選擇那
些念頭單調(diào)，重復(fù)的方法是比較合適的。在本文附錄里將要介紹的內(nèi)圓功即屬此類，有意者可以一試。
習(xí)練時(shí)，盤腿入坐(視習(xí)者狀況，開始可采用散、單、雙盤任一姿勢(shì)，但隨著功力增加，終都應(yīng)過渡到雙盤)，待坐好后，雙手掌心朝下放在兩膝上，開始練內(nèi)圓功。
