松筋骨，要松開四肢百骸、八段九節(jié)。筋骨不松，經(jīng)絡(luò)受阻，意氣受滯，則功夫不但不長，人到中年還會導(dǎo)致疾病纏身。如何松筋骨，其關(guān)鍵的關(guān)鍵就是松腰胯。

　　四、松腰開竅旋之足

　　松腰者，腰松開也。腰松開了，一動全身無處不動。古人日：“命意源頭在腰隙。”又日：“腰如車軸氣如輪。”開竅者，打開也。

　　松腰的關(guān)鍵在于什么呢?先松胯，然后松膝、松踝，后是松足，也就是“旋之于足”了。

　　所以，“松腰開竅旋之足”這一要領(lǐng)，是針對腰胯與整個下肢而言的，并不是只講腰與足。

　　張三豐在《太極拳論》中指出：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機得勢。

　　在不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。”經(jīng)典理論告訴我們，太極的功夫在腳下，必須練好腳下的功夫。

　　(一)足要求兩腳虛實互用(五趾抓地則腳心虛，五趾舒展則腳心實)，雙腳各大小關(guān)節(jié)要逐一松開。

　　(二)若要達到腳下輕靈，踝不松開是很難實現(xiàn)的。采取瑜伽鍛煉和古代道家養(yǎng)生家所通常采用的雙盤和金剛坐是松踝的好方法。

　　(三)膝是大腿與小腿之間承上啟下、陰陽變動之樞紐。轉(zhuǎn)膝及上下蹲起等都是松膝的好方法。

　　(四)站大馬步樁是松胯的重要方法。

　　(五)松腰有很多方法，如無極樁、直腿坐、俯身拱腰等法。腰松了，練拳時就能做到以腰為軸，旋轉(zhuǎn)自如;腰松了，則對養(yǎng)生很有幫助。

　　五、以意引氣纏絲

　　以意者，心意也;纏絲勁，進如螺旋，退如抽絲。即螺旋勁，也叫抽絲勁。

　　以意引氣的螺旋纏絲運動，亦合乎養(yǎng)生保健的中醫(yī)理論。人體的經(jīng)絡(luò)互為表里，交聯(lián)環(huán)繞，通過內(nèi)纏絲外螺旋的運動，溝通周身奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)、十五絡(luò)，使氣血流注，營衛(wèi)周身，調(diào)節(jié)三焦。

　　平和陰陽，內(nèi)壯臟腑，而又柔和骨節(jié)、肌腱、韌帶，外強筋骨、皮肉。

　　以意引氣纏絲勁，只要精心修煉，日積月累，千錘百煉，剛?cè)嵯酀毦托娜缑麋R，身似金剛，從“千變?nèi)f化”達到“萬紫千紅”。

　　初學(xué)者一定要把自己所學(xué)的太極拳架學(xué)好，這其中，步法走弧形，手法松柔圓活，內(nèi)旋時以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩，以肩隨腰;外開時以腰催肩。

　　以肩催肘，以肘領(lǐng)手，輕輕地將勁運于手指，使關(guān)節(jié)在弧形變化中回轉(zhuǎn)自如。只有這樣，才能取得形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修的效果。

　　六、分清虛實調(diào)陰陽

　　分清者，清楚也;虛實者，變化矣;調(diào)陰陽，即調(diào)和陰陽。人之有形，不離陰陽，更有虛實的變化。在形體上，腳分虛實，腿分虛實，手分虛實，周身上下，四肢百骸無處不有虛實之分。

　　人的心理、思想、精神、意識在不同的層次中都有虛實之分。虛實的變化，即是陰陽的調(diào)和。

　　24式太極所有的動作都必須分清虛實，動作能分清虛實，即可靈活轉(zhuǎn)化，久練不疲，張弛輕重，均勻轉(zhuǎn)換，不致困頓。

　　比如，在左右旋轉(zhuǎn)時，如果重心移至右腿，則右腿為實，左腿為虛;反之，重心移至左腿，則左腿為實，右腿為虛。

　　虛，不是全無力量;實也并非全部落實、站實，只是比重各有所偏罷了。所以不可過實，過實則遲滯;也不可過虛，過虛則浮飄，無著無落，根基不穩(wěn)。分清虛實。演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了。

　　24式太極拳的虛實轉(zhuǎn)換全在腰，轉(zhuǎn)換在腰，首先就要松腰、塌腰和虛腰。松腰的反面是收腰，腰椎骨節(jié)和肌腱、韌帶能放松，松開則不收。

　　塌腰的反面是癟腰，腰部能松開下塌(配合斂臀)則不癟;虛腰反面是束腰，虛者空也，腰部能不硬不軟、折中而得虛空則不束。

　　要塌腰須斂臀，能斂臀則能塌腰。塌腰、斂臀自然尾聞中正，骶骨有力，后腰命門自然松開，配合會陰內(nèi)收和虛靈頂勁，則脊柱自然豎直，上下前后合住勁，轉(zhuǎn)動時自然無所偏倚。

　　七、上下相隨內(nèi)外臺

　　上下相隨，即人體以腰為定點，腰以上為上。腰以下為下，腰脊為聯(lián)系上下體的主動軸，上于兩膊相系，下于兩腿相隨，上下相隨則中間自然 相隨。