太極拳所能夠產(chǎn)生感受，一直以來(lái)并沒(méi)有一個(gè)固定的說(shuō)法，不過(guò)今天我們就一起對(duì)太極拳能夠產(chǎn)生內(nèi)舒適的狀態(tài)的說(shuō)法做一個(gè)了解。通過(guò)這一內(nèi)容的了解，幫助練習(xí)者更好的結(jié)合太極拳進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　一、從“內(nèi)三合”說(shuō)起

　　武術(shù)名諺：外三合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合;內(nèi)三合，心與意合，意與氣合，氣與力合。這話聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單明了，做起來(lái)恐怕就不一定到位。

　　對(duì)于外三合有很多的理論學(xué)說(shuō)，但是對(duì)于內(nèi)三合，研究者卻并不是那么多。內(nèi)三合是太極拳學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是真正學(xué)好太極拳的人必然能夠感受到的內(nèi)容，那么對(duì)于內(nèi)三合，我們究竟應(yīng)該如何進(jìn)行練習(xí)呢?下面就一起了解一下吧。

　　內(nèi)三合，首先是心與意合

　　“心”是什么?一般是指心臟、心思、心意等，“意”是什么?意是指意思、意向等。在“心與意合”這個(gè)短語(yǔ)中，應(yīng)該是分別指“心思 ”與“意向”。但心思、意向這兩個(gè)詞的含義有點(diǎn)近似，需要加以適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，界定各自的含義才行。只有把兩者區(qū)分清楚了，然后有區(qū)分才能談得上相合。先說(shuō)“ 意”，拳論說(shuō)“用意不用力”，是說(shuō)拳勢(shì)的運(yùn)動(dòng)不是用力進(jìn)行的，而按照拳意的指向，即“拳勢(shì)本身的意向”而運(yùn)動(dòng)的，這個(gè)“意向”是“拳勢(shì)”本體所具有的主宰和動(dòng)力，所以這個(gè)“意”是“拳意”，區(qū)別于“心意”。再說(shuō)“心”，心是心思、心意，它是大腦的思維功能，是屬于人的精神活動(dòng)。經(jīng)過(guò)這樣的區(qū)分，可知心與意合就是指行拳時(shí)大腦的思維活動(dòng)要與上述的“拳意”相合。例如拳勢(shì)是向前打拳，大腦的思維也要一起向前，不能走神“開(kāi)小差”。

　　其次是，“意與氣合”

　　由于先有“心與意合”，那末“意與氣合”實(shí)際是“心與意與氣合”。要說(shuō)明的是這“氣”是“內(nèi)氣”，是生命之氣。

　　內(nèi)氣的運(yùn)用雖與呼吸之氣的鼓蕩推動(dòng)密切相關(guān)，但內(nèi)氣不是呼吸的空氣。內(nèi)氣是要通過(guò)練習(xí)才能“得氣”的，拳論“以心行氣”是對(duì)得氣后的描述。至于在“得氣” 之前的練習(xí)，是通過(guò)思維和拳勢(shì)的雙重導(dǎo)引(意與氣合)，配合口鼻呼吸，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期揣摩才能隨心所欲地達(dá)到拳論所說(shuō)的“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂”和“以氣運(yùn)身”。所以這個(gè)“氣”的把握，是“內(nèi)三合”的核心。“意與氣合”把握好了，后“氣與力合”就能迎刃而解了。這就是使內(nèi)氣直接參與拳勢(shì)的打擊目標(biāo)，能顯示出太極拳的超常勁力。

　　內(nèi)三合是太極拳作為內(nèi)家拳必須重視的一個(gè)內(nèi)容，是太極拳內(nèi)功修煉必經(jīng)的步驟。只有掌握了太極拳的內(nèi)功，才能夠真正的去掌握太極拳，也才能夠真正的達(dá)到太極拳健身養(yǎng)生的功效。這也就體現(xiàn)了內(nèi)三合的重要性。

　　二、內(nèi)舒適

　　“內(nèi)舒適”是什么

　　就是在行拳走架中，由于內(nèi)氣的升降鼓蕩，使“氣遍身軀不少滯”，“行氣如九曲珠無(wú)微不到”，勢(shì)勢(shì)沉穩(wěn)輕靈，渾身松爽舒暢，如煙云舒卷，碧波蕩漾。古人云：“無(wú)形無(wú)象，全體透空。”莫非就是這種境界!天以名之，憑直覺(jué)名之日“內(nèi)舒適”。

　　“內(nèi)舒適”的直覺(jué)究竟如何呢?比方說(shuō)，說(shuō)得具體一點(diǎn)，一是好比“打哈欠”，二是好比“伸懶腰”，這二者似乎都能享受到這份舒適。打哈欠與伸悌腰，雖然只是人的一種本能，卻是詬節(jié)機(jī)體功能的有效手段，其中存在著內(nèi)氣的運(yùn)動(dòng)，打哈欠能使氣血流動(dòng)，很快增加對(duì)大腦的供氧，神志為之一清。不過(guò)這種“本能”與我說(shuō)的“內(nèi)舒適”只是相似，即都存在一定的內(nèi)氣運(yùn)動(dòng)，并不能畫等號(hào)，否則又何必紡拳呢!太極拳的內(nèi)舒適，是“心意氣力”聯(lián)動(dòng)的結(jié)果，是“內(nèi)三合”的精華。

　　為什么要提出“內(nèi)舒適”作為太極拳的一種境界

　　第一，“內(nèi)舒適”是一種不招自來(lái)的感受

　　并不是刻意追求，別出心裁，嘩眾取寵，搞新花招。拳論：以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨;以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心?rdquo;在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，時(shí)刻牢記不忘“以心行氣”，“以氣運(yùn)身”。“內(nèi)舒適”從局部到全面，由細(xì)微到顯著。例如白鶴亮翅、單鞭等容易感覺(jué)到內(nèi)舒適，蹬腳、分腳、金雞獨(dú)立等不易放松不容易體驗(yàn)到內(nèi)舒適，可以先易后難，循序漸進(jìn)。

　　第二，“內(nèi)舒適”的省悟，使練拳變得非常美妙

　　必須緊緊抓住這個(gè)美妙的閃光，肯定它，鎖定它，使武術(shù)發(fā)展的方向與時(shí)俱進(jìn)，從“攻防為主”，返璞歸真，回歸到太極拳初創(chuàng)的宗旨“欲天下豪杰延年益壽”上來(lái)，揚(yáng)善避兇。故直名為“內(nèi)舒適”，使名實(shí)相符，表里一致。

　　楊式太極拳宗師楊澄甫在解釋拳論“意氣須換得靈乃有圓活之趣，所謂變化虛實(shí)也”時(shí)，他說(shuō)：“意氣即骨外肉內(nèi)流動(dòng)物也。至于練拳打手，想得言不出著一種的興趣來(lái)(原文如此)，必使流動(dòng)物滿身能跑，意左即左，意右即右，就是太極有虛有實(shí)的一種變化。意氣的換法，猶如半瓶水，左側(cè)則左蕩，右側(cè)則右蕩。能如是不但是圓活之趣，更有手舞足蹈之樂(lè)，至此境地，若人阻我練拳，恐欲罷不能也，因知身體受無(wú)限之幸福矣。”讀罷這段話，真如“感同身受”，不勝欣喜。是不是可以說(shuō)，在這一點(diǎn)上，競(jìng)與古人不期而遇了!

　　第三，“內(nèi)舒適”是在全身心松靜的前提下，通過(guò)拳勢(shì)導(dǎo)引，意念導(dǎo)引以及逆腹式呼吸的鼓蕩，三者結(jié)合使內(nèi)氣“滿身能跑”，從而起到“內(nèi)按摩”的作用

　　內(nèi)舒適對(duì)于身體的健康狀況有著良好的功效，能夠充分的改善我們內(nèi)臟器官的功能，幫助練習(xí)者獲得更好的身體狀態(tài)。以內(nèi)舒適作為太極拳練習(xí)的目的，能夠使人們更直觀的感受到太極拳的功效，同時(shí)也能夠更好的為人們進(jìn)行服務(wù)。