八、舍己從人

　　舍棄自己主見，依從對(duì)方動(dòng)作，隨其所適，因而取之，順而成之，合而解之，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。主動(dòng)能造機(jī)造勢(shì)，而后得機(jī)得勢(shì)，處處隨曲就伸，則無(wú)往而不利。

　　九、鼓蕩

　　氣沉、腰松、腹凈、含胸、拔背、松肩、垂肘，節(jié)節(jié)舒展，動(dòng)之靜之，虛之實(shí)之，開之合之，剛之柔之，此種混合之勁謂之鼓蕩。以心行意，以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，鼓蕩之勁乃生。由于心氣貫穿，陰陽(yáng)變化頃刻而來(lái)，猶如狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪。

　　在同門之中運(yùn)用鼓蕩勁，多是高手指導(dǎo)低手，使對(duì)方腰腿生長(zhǎng)彈性抵抗力，增強(qiáng)感覺(jué)敏銳，久之則感應(yīng)靈活。在應(yīng)敵之時(shí)則用來(lái)摧毀對(duì)方之守勢(shì)，牽引對(duì)方之重心，使其立點(diǎn)不穩(wěn)，擾亂對(duì)方步驟，疲勞對(duì)方精神。

　　太極拳高境界尚有名曰采浪花者，全以鼓蕩之勁震撼對(duì)方，使其如航海遇風(fēng)，出入波浪之中，眩暈無(wú)主，傾斜顛簸，自身重心難以捉摸，即是鼓蕩之作用。

　　十、重心

　　研究太極拳勁之平衡作用，即是研究各種姿勢(shì)與動(dòng)態(tài)之穩(wěn)定而求其重心。無(wú)論站立或俯仰，各有其重心存在，推手原理即在各種動(dòng)態(tài)中研究力之平衡關(guān)系。如穩(wěn)定則重心升高，如為不穩(wěn)定則重心降低，如為中立則不升不降。更應(yīng)知穩(wěn)定平衡之時(shí)，重心必須在低處。

　　練習(xí)太極拳，每因?qū)W者性情之不同，而功夫造詣各異，雖同一師乘，而對(duì)拳理之領(lǐng)悟，盤架之姿勢(shì)及應(yīng)用之法則各有不同，所以教者應(yīng)因人而教，學(xué)者更應(yīng)自知個(gè)性之優(yōu)卻點(diǎn)而學(xué)之。

　　性情大約可分剛?cè)醿深?。剛者急而烈，剛之上者為?qiáng)，剛之下者為暴。柔者溫而順，柔之上者心氣中和而篤敬，柔之下者則意志簿弱無(wú)進(jìn)取心。剛之上者喜爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，不屈人下，學(xué)習(xí)多務(wù)于剛，剛之者暴燥而魯莽，學(xué)者多務(wù)于猛。柔之上者性喜和平，學(xué)者多務(wù)于柔，柔之下者心意不堅(jiān)，不求甚解。太極拳講剛?cè)嵯酀?jì)，必須鍛煉到剛不過(guò)，柔不弱，如此乃能進(jìn)德修業(yè)。

　　柔之上者學(xué)習(xí)太極拳，容易增長(zhǎng)功夫，性情剛之下者每每誤解慢與不用力為懶散儒弱之意。其實(shí)慢與不用力正是鍛煉功夫之要旨，猶如煉鋼，由生鐵而熟鐵，由熟鐵而成精鋼，非長(zhǎng)期火候不為功。

　　所以必須由慢而成及不尚氣力而尚用意者，因用力則笨，用氣則滯，是以沉氣松勁，純?nèi)巫匀?。以靜制動(dòng)，以柔克剛;有若無(wú)、虛若實(shí);逆來(lái)順受，無(wú)中生有;不丟不頂全由慢與不用力鍛煉而得之。

　　慢所以能靜，靜所以能守，守之謂定，此即心氣之中定也。心氣中定而后神安，神安而后氣沉，氣沉而后精神團(tuán)聚，一氣貫通。快則心粗，心粗則氣浮，氣浮則心無(wú)所守，散亂之病生，虛實(shí)更無(wú)由求。