少林寺的養(yǎng)生論

　　少林寺的養(yǎng)生是在參禪的基礎(chǔ)上建立起來的。少林寺建寺之初，眾僧長期靜坐不動(dòng)，影響了周身血液循環(huán)，造成筋絡(luò)不暢，久瘀成疾。于是僧人們在學(xué)禪的同時(shí)開始習(xí)武，并發(fā)現(xiàn)許多功法具有健身和醫(yī)療的雙重作用，又逐步推演出了氣功療法、推拿療法和點(diǎn)穴療法。

　　佛祖生病也求醫(yī)

　　社會(huì)上，有些附佛外道打著佛教的旗號，不準(zhǔn)生病的信徒看病吃藥，使許多人誤認(rèn)為佛教是排斥醫(yī)藥的。其實(shí)，佛教不但從來不排斥醫(yī)藥，而且生病后對待疾病的態(tài)度還很積極。《大智度論》卷十一說：“佛，人中生，受人法，寒熱生死與人等。”是說佛祖也是在人群中出生的，跟普通人一樣會(huì)生病，會(huì)面臨生死（惕注：佛教內(nèi)部稱為“示現(xiàn)”）。生了病自然也要求助醫(yī)藥治療。

　　在《十誦律》卷三十八中詳細(xì)地記載了佛祖生病治療的事例：“時(shí)世尊患風(fēng)脊痛。時(shí)藥師教言：‘酥油涂身，涂身已，槽盛暖水入中臥’……時(shí)佛酥油涂身入中臥。臥已病得除愈。”事例中描述了佛祖受了風(fēng)的侵襲，導(dǎo)致脊柱疼痛，身上涂了酥油后，到暖水中進(jìn)行水浴治療，很見成效。這顯然是寒則溫之的外治法說明那是對疾病的認(rèn)識已經(jīng)處在一個(gè)相當(dāng)深刻的水平。