并且，腰脊的帶動(dòng)必須本著太極拳腰脊的規(guī)范，而不是人們習(xí)慣上理解的那種腰的帶動(dòng)。

　　如此，才能逐漸體現(xiàn)出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨(dú)特感覺(jué)。

　　“底盤(pán)無(wú)腰換，進(jìn)退如拌蒜”，“順項(xiàng)貫頂”起自腰，這是前輩們用經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明腰的作用。

　　可以說(shuō)，處處是腰，腰無(wú)處不在，所以，太極先師們指出：“命意源頭在腰際(脊)”，“刻刻留心在腰間(脊)”。

　　談到中盤(pán)，就自然聯(lián)系到肘，因?yàn)?，太極拳的所有動(dòng)作，都是肘離中盤(pán)近。

　　二者密切相關(guān)，互相協(xié)作，是內(nèi)里與外面、手臂與周身相合的關(guān)鍵之處，因此，要求肘要屈墜，意向中盤(pán)。中盤(pán)合乎要?jiǎng)t理法了，行拳走式的綱就抓住了。

　　三盤(pán)在運(yùn)作過(guò)程中，同時(shí)伴隨著內(nèi)氣的運(yùn)行。

　　要說(shuō)明這點(diǎn)，還須接著前面提到過(guò)的一句話(huà)往下談，這句話(huà)是：“這時(shí)氣就下沉丹田。”當(dāng)?shù)ぬ镏畾膺_(dá)到一定程度，就向外彌散——向下，經(jīng)襠沿兩腿內(nèi)側(cè)至涌泉，再由涌泉順兩腿外側(cè)而上至胯;

　　向后，即向丹田背后彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會(huì)合，共同形成“胯氣圈”。

　　胯氣圈之氣上行至腰，形成“腰氣圈”。腰氣圈之氣上行至肩，形成“肩氣圈”。肩氣圈之氣再繼續(xù)運(yùn)行，彌散至兩臂及雙手。這樣，“三盤(pán)氣圈”都形成后，就“氣遍全身不稍滯”了。

　　三盤(pán)及其相關(guān)部位的要?jiǎng)t理法體現(xiàn)得越充分，運(yùn)作就越得體，氣感就越酣暢。

　　這時(shí)，可以說(shuō)就達(dá)到了練意、氣、神的階段了，盤(pán)起拳架來(lái)內(nèi)里的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會(huì)有舒服的感覺(jué)，這與單純地比劃個(gè)拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。

　　楊式太極拳85式起勢(shì)和收勢(shì)的區(qū)別

　　在楊式太極拳85式的拳架里面，“起勢(shì)”與“收勢(shì)”(亦稱(chēng)“收勢(shì)合太極 ”)的內(nèi)涵、練法、用法都有所不同。

　　談起“起勢(shì)”，我恩師在《太極》雜志發(fā)表了一篇《欲精深功夫須熟練起式》佳作。

　　林師在該文中說(shuō)：“起式作為楊式太極拳的第一式是無(wú)極生太極的關(guān)鍵所在，能使人身心放松，有助于經(jīng)絡(luò)的暢通，促進(jìn)內(nèi)氣的充盈與運(yùn)行，調(diào)和氣血，平衡陰陽(yáng)，從而促進(jìn)人體健康。

　　此式既是靜功，又是內(nèi)功，還是氣功、養(yǎng)生功。再者，從練拳的方面講，練好起式，有助于拳架的放松與穩(wěn)靜，使整趟拳更有拳意，更有氣勢(shì)。

　　尤其重要的是，在太極推手時(shí)，欲要做到漫人于不知，發(fā)人于不覺(jué)，此實(shí)乃熟練起式而后身、手至輕、至柔之故。”

　　有些人可能認(rèn)為“收勢(shì)合太極”沒(méi)什么實(shí)際東西，隨便的兩手落下、兩腳合攏就OK結(jié)束拳架練習(xí)了。

　　楊式太極拳名家傅鐘文說(shuō)： “太極收勢(shì)是很重要的，行拳走架好比種稻谷， ‘收勢(shì)'是收獲的時(shí)候，千忌馬虎，草草了事，要定心靜意，注意‘顆粒還倉(cāng)'。”此乃金玉良言也。

　　其實(shí)“收勢(shì)合太極”的 “收”包含著兩層意思。倘若“收勢(shì)合太極”練不到位，說(shuō)“功虧一簣”顯得有點(diǎn)夸張;如果把“收勢(shì)合太極”練到位了，確實(shí)對(duì)神、意、氣、勁的修煉有好處。