太極拳的傳統(tǒng)理念與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相承一脈，結(jié)合陰陽(yáng)五行之學(xué)，傳統(tǒng)哲學(xué)的思想在里面，是一項(xiàng)既有技擊功能又有修身養(yǎng)性功能的一項(xiàng)武術(shù)健身運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)在人們都很喜歡的一項(xiàng)健身項(xiàng)目。

　　太極拳看是簡(jiǎn)單，但是學(xué)習(xí)起來(lái)有一定的難度，學(xué)習(xí)太極拳分一下幾個(gè)步驟：

　　第一步驟，學(xué)練過(guò)程中反復(fù)體察神意氣和形的關(guān)系，由開(kāi)始的不能相融進(jìn)入到陰陽(yáng)互孕;

　　第二步驟，通過(guò)著熟，懂勁，階及神明來(lái)感悟;

　　第三步驟，感受含三為一，使套路招式、內(nèi)功心法、太極思維融合一起。

　　從水性太極拳的角度來(lái)看，亦有三個(gè)學(xué)練階段：第一階段，初級(jí)，小乘著熟階段，即太極拳的有為法，世間法(智)，強(qiáng)調(diào)為拳日益，一法生萬(wàn)法，明了太極拳的名和相——學(xué)架子、入架子。

　　第二階段，太極拳中乘懂勁階段二、中級(jí)，太極拳中乘懂勁階段，即太極拳無(wú)為法，屬于出世間法(智)。強(qiáng)調(diào)為道日損，萬(wàn)法歸一法——悟架子，出架子。

　　第三階段，太極拳大乘神明階段，明了流體、無(wú)力、無(wú)為、無(wú)根、無(wú)量、無(wú)形、無(wú)相、無(wú)住等太極思維——進(jìn)入了改架子、創(chuàng)架子、無(wú)架子階段。綜合起來(lái)，可勉強(qiáng)劃分出為以下七個(gè)進(jìn)步階梯。

　　第一個(gè)進(jìn)步階梯：打基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)練內(nèi)功太極拳的時(shí)候，全日制學(xué)練時(shí)，初的10多天為困惑，許多人都感覺(jué)自己特別笨。

　　其實(shí)，并不是大家笨，而是因?yàn)樘珮O拳內(nèi)功心法的術(shù)語(yǔ)及用意不用力的要求，對(duì)于人們已建立的知識(shí)參照系來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的理念和體驗(yàn)——也可能這方面本身就是一張白紙，連個(gè)參照物都沒(méi)有。

　　但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開(kāi)始就樹(shù)立起來(lái)，否則光顧得盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳內(nèi)功太極拳神意作主宰的要求越來(lái)越遠(yuǎn)。

　　這樣學(xué)練太極拳幾年、十幾年，只能練太極拳套路——只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無(wú)從品嘗。

　　所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問(wèn)題。這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)行拳走架的過(guò)程中。

　　第二個(gè)進(jìn)步階梯：內(nèi)外相合學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說(shuō)》一書(shū)中指出：“中國(guó)道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。

　　所謂任督二脈打通，就要„黃中通理?，這個(gè)„黃中?，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，„理?不是道理的理，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上的„腠理?，就是皮膚毛孔。

　　工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來(lái)了，面上都有光彩。

　　這時(shí)真美，充滿(mǎn)了四肢，都全身暢通了，那么，„內(nèi)圣外王?，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會(huì)發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了。”

　　這段話(huà)所說(shuō)的內(nèi)涵，可以通過(guò)太極拳的修煉來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。

　　內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過(guò)程中不斷地吐故納新、充盈壯大。

　　原北京市武協(xié)副主席汪永泉先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合暢達(dá)的途徑就是三道氣圈。

　　三道氣圈由身中發(fā)出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個(gè)內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體，從而形成“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的天人合一之境界。

　　這個(gè)境界養(yǎng)生益壽的效果突出，補(bǔ)充體內(nèi)精力的效益明顯。