太極拳自流傳以來，就一直被世人所學(xué)習(xí)和研究，今天小編就以“太極圖”來和大家講一講其中所蘊(yùn)含的道理與思想，希望大家能夠理解其中的奧妙，并且可以將這些思想貫穿到后續(xù)太極拳的實(shí)踐學(xué)習(xí)中。
太極圖的由來，體現(xiàn)了中華名族的偉大智慧。
太極拳的締造者，當(dāng)之無愧地是一個(gè)偉大的哲學(xué)家。他對中國傳統(tǒng)的主要是道家的哲學(xué)思想，有著超常的理解認(rèn)識(shí)。
自遠(yuǎn)古以來，道家通過對人體生命活動(dòng)及其與大自然關(guān)系的長期觀察、體悟，建立起了天人整體觀。
可見，古人的智慧確實(shí)是無窮的，為我們留下了許多寶貴的財(cái)富。
以自己的獨(dú)特方式研究整個(gè)世界的普遍本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)了世界萬物普遍聯(lián)系、演變、發(fā)展的深刻規(guī)律，并把其中核心的部分--陰陽的對立、統(tǒng)一、消長、和諧，用圖的形式表達(dá)出來，成功地將這一哲學(xué)思想濃縮于太極圖中。
道家的這一哲學(xué)思想，也普遍存在于西方的各哲學(xué)流派中。
比老子晚兩千多年的西方哲學(xué)家黑格爾，曾以他《邏輯學(xué)》的整個(gè)第二部分--重要的部分，即本質(zhì)論來論述“對立的相互滲透的規(guī)律”這一哲學(xué)思想。
可見，這一思想在當(dāng)時(shí)是已經(jīng)被證實(shí)的。
在辯證唯物主義中，“對立統(tǒng)一規(guī)律”是被作為唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心來論述的。
所不同的是唯物辯證法的教科書中，在承認(rèn)矛盾的同一性時(shí)強(qiáng)調(diào)了矛盾的斗爭性。這一積極進(jìn)取的觀點(diǎn)，在極左的年代被錯(cuò)誤地夸大和利用，給我們留下了深刻的教訓(xùn)。
而我們的祖先，在“人法地、地法天、天法道、道法自然”的感悟中，在認(rèn)識(shí)到世間萬物無不存在著矛盾對立的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了對立中的統(tǒng)一、和諧。
這一哲學(xué)思想貫穿于中華文化、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)商、處事為人等等，更被歷代太極拳的大師們所深刻理解，將之貫穿于整個(gè)太極拳的行功、推手、散打及太極拳文化中，并以此來指導(dǎo)修習(xí)者的實(shí)踐。
當(dāng)然，誠如道之所言“物極必反”，如若不能無過無不及地把握適度的原則，不能于統(tǒng)一、和諧中適時(shí)地激發(fā)出對立的睜峽來，則將由于缺乏生命的張力而歸于平庸。
我們?nèi)粘Ｋ吹降奶珮O圖是畫在平面上的，就像我們所賴以立身的地球被展開在圖上一樣。
而實(shí)際上，“太極”是一個(gè)渾圓的球體，理解這一點(diǎn)，對太極拳的整個(gè)修煉過。程具有十分重要的指導(dǎo)意義。一些人練了很多年的太極拳，這種渾圓的對立統(tǒng)一的整體意識(shí)還是建立不起來，一說氣沉丹田，就是肚皮向外鼓鼓的，而命門至尾閭、會(huì)陰，包括帶脈一圈既無氣更無意，更不知如何將丹田的意、氣向四梢、周圍擴(kuò)散。
拳以太極命名，就決定了這個(gè)拳從立意上是渾圓的矛 盾集合體:無處不矛盾，又處處協(xié)調(diào);無處不對立，又處處統(tǒng)一。
體悟到了這一面，就應(yīng)意識(shí)到潛在的另一面的存在;找到了另一面并刻意修煉，反過來還要看這一面是否與之相適應(yīng)。
如何理解矛盾對立?氣沉丹田與頂勁頭懸是矛盾，氣斂人骨與支撐八面是矛盾，松沉直豎與對拉拔長是矛盾。
拿用意來說，既要全神貫注，又要無拳無意;既要有對周身各處的細(xì)微體察，又要有周身渾然一體的意識(shí)朦朧。
而與人對抗時(shí)所產(chǎn)生的種種矛盾沖突就更不用講了。
練太極拳就是要把這無數(shù)的矛盾在自身統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，在與人搭手、散手中統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。
