“手談”是什么

　　手談是圍棋對局的別稱。之所以被稱為“手談”的原因，則是因?yàn)樵谙聡鍟r(shí)，對弈雙方均需默不作聲，僅靠一只手的中指、食指，運(yùn)籌棋子在棋盤上來斗智、斗勇。

　　其落子節(jié)奏的變化、放布棋子的力量的大小等都可反映出當(dāng)局者的心智情況，如同在棋局中以手語交談一般。 因此稱為“手談”。

　　南朝 宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“ 王中郎 以圍棊是坐隱， 支公 以圍棊為手談。”《南史·齊武陵昭王曄傳》：“汝與司徒手談，故當(dāng)小相推讓。” 唐薛戎《游爛柯山》詩：“不語寄手談，無心引樵子。” 元李文蔚《蔣神靈應(yīng)》第二折：

　　“老夫聞知相公善能圍棋，令人將過圍棋來者，我與老相公手談數(shù)著咱。” 清蒲松齡《聊齋志異·丐仙》：“﹝丐者 陳九 ﹞又善手談， 高 與對局，輒敗。”

　　出處

　　圍棋在東晉被稱為“坐隱”、“手談”，實(shí)際上坐隱、手談、忘憂、爛柯所用的典 故均是兩晉時(shí)期的言談作品，坐隱、手談出自《世說新語.巧藝第二十一》，忘憂出自《晉書.祖逖傳》，爛柯出自晉人的《志林》。

　　在魏晉南北朝時(shí)期圍棋盛行，尤為受到士人階層的喜愛，“手談”一詞就是晉人發(fā)明的，而“坐隱”也是在這個(gè)時(shí)期被提出的。在《世說新語·巧藝》中有：“王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談。”的描寫，王中朗是指東晉名士王坦之，支公則是指名僧支道林。在了解了當(dāng)時(shí)的文化背景和手談與坐隱的深層含義后，妙語覺得這種說法似乎有點(diǎn)顛倒，若是“王中朗以圍棋是手談，支公以圍棋為坐隱”倒是可信度比較高。

　　“手談”一詞的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)士人階層玄言清談之風(fēng)大有關(guān)系，名士清談以老、莊、易“三玄”為談資。兩晉時(shí)期談風(fēng)尤勝，王坦之為士人階層，自然也會(huì)受到這種風(fēng)氣的影響，借助“清談”的概念提出“手談”是順理成章的。再說支公通曉佛理，遠(yuǎn)離塵世，又好圍棋，在紋枰之中尋求隱逸歸隱，提出“坐隱”的說法也是合情合理的。

　　圍棋別名

　　在歷史上，圍棋有不少有趣的別名。根據(jù)圍棋的外觀，有人稱它為“方圓”，這是因?yàn)閲灞P是方的，棋子、棋盒是圓形的。圍棋盤上縱橫交叉的線條，猶如河網(wǎng)、地圖一般，于是有人稱它為“河洛”或“吳圖”。根據(jù)圍棋的棋子色彩，有人稱它為“鳥鷺”或“黑白”，這是因?yàn)閲宸趾诎變缮谧铀茷貘f，白子如白鷺。圍棋又稱“手談”，這是因?yàn)橄缕鍟r(shí)默不作聲，僅靠手的中指、食指運(yùn)籌棋子來斗智斗勇。由于棋手下棋時(shí)專心致志，諸事不聞，猶如隱居一般，故圍棋又稱“坐隱”和“坐穩(wěn)”“古代圍棋子多用玉石所做，以揪木做成棋盤”，故圍棋還可稱“玉楸枰”(枰即棋盤)。此外，“略陣”、“圍獵”、“坐藩”等，都是圍棋的別名。