圍棋歷史文化
圍棋融合藝術(shù)、易理、謀略、智慧于一體，是中國(guó)古代充滿(mǎn)佛、道、神色彩的半神文化之典范。自堯起源，歷朝歷代，圍棋一直深受帝王將相、文人雅士、市井百姓的垂愛(ài)。
春 秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)已十分風(fēng)行的圍棋在諸子百家的言論中頻頻出現(xiàn)。受老子親自傳道的尹喜真人所著《關(guān)尹子》曰：“習(xí)射、習(xí)御、習(xí)琴、習(xí)弈，終無(wú)一事可以一息 得者。”可見(jiàn)那時(shí)琴棋已成風(fēng)尚。到了漢代，宮廷內(nèi)盛行圍棋，據(jù)《西京雜記》記載：“戚夫人侍高帝，于八月四日出雕房北戶(hù)竹下圍棋。”東漢史學(xué)家班固所 作的《弈旨》是現(xiàn)存早的關(guān)于圍棋理論的專(zhuān)著之一。
三國(guó)時(shí)圍棋深受群雄青睞，據(jù)《三國(guó)志》等文獻(xiàn)記載，曹操、諸葛亮、陸遜等英雄豪杰均是圍棋高手?！度龂?guó)演義》中提到諸葛亮隱居隆中時(shí)，賦有〈圍棋歌〉：“蒼天如圓蓋，陸地似棋局，世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱。榮者自安安，辱者自碌碌，南陽(yáng)有隱 居，高眠臥不足。”道出了諸葛亮超然脫世的智者風(fēng)范。
此外，關(guān)羽也有肩中毒箭，一邊接受刮骨治療一邊安然下圍棋的美談。而東吳孫權(quán)之兄孫策和呂范下的棋譜仍保存至今，是世上留存古的棋譜。
到 了南北朝時(shí)期，不少皇帝喜好圍棋。據(jù)《南史》記載，宋明帝特別為弈棋者設(shè)置了“圍棋州邑”的專(zhuān)門(mén)官署，這是中國(guó)歷史上帝王首次為棋士們?cè)O(shè)立官署。一心向佛 的梁武帝蕭衍也是個(gè)棋迷，撰有《圍棋賦》、《圍棋品》、《棋法》等專(zhuān)著，他曾令大棋家們主辦了一次全國(guó)性圍棋賽事，規(guī)模宏大，轟動(dòng)一時(shí)，這是有據(jù)可查的 早一次全國(guó)性圍棋比賽。
隋唐時(shí)期是中國(guó)歷史上文化藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，圍棋的發(fā)展也達(dá)到高峰。不少有關(guān)皇帝觀棋、弈棋等佚事佳話(huà)記載于文獻(xiàn)之中。唐朝在宮廷內(nèi)設(shè)棋博士，翰林院還設(shè)有“棋待詔”、“畫(huà)待詔”、“書(shū)待詔”的官職。
因圍棋戰(zhàn)術(shù)與兵法關(guān)系密切，唐代以前，輯錄圍棋著作多歸入兵書(shū)類(lèi)，而《唐書(shū)》卻將其歸入“雜藝術(shù)”類(lèi)，可見(jiàn)，在詩(shī)如潮涌、棋如星云的盛世唐朝，圍棋的藝術(shù)性受到廣泛重視。
一 代圣主唐太宗李世民也雅好圍棋，并作有不少?lài)逶?shī)賦。的太原起義，便是李淵、李世民父子藉由博弈為掩護(hù)，與眾人策劃而成的。又唐太宗常與門(mén)下十八學(xué)士 弈棋，后人并因此畫(huà)有〈十八學(xué)士弈棋圖〉。而在杜光庭所著的《虬髯客傳》中，則記載了虬髯客和道士邀李世民往馬行東酒樓觀弈，借機(jī)看他是否有帝王之相。
結(jié)果道士一看到李世民“神氣清朗，滿(mǎn)坐風(fēng)生，顧盼煒如”，便慘然曰：“此局全輸矣!于此失卻局哉!救無(wú)路矣!復(fù)奚言!”之后，虬髯客便因此而退出了爭(zhēng)天下的行列。
中國(guó)古代許多帝王均是琴、棋、書(shū)、畫(huà)樣樣精通，南唐后主李煜可謂風(fēng)流君王的代表人物。他的一曲〈虞美人〉：“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”成為膾炙人口的千古絕唱。他不僅詩(shī)詞倍受后世文人士大夫的推崇，而且也酷愛(ài)圍棋。
據(jù)《全唐詩(shī)》記載，后主下棋時(shí)，還沒(méi)幾歲的其弟李從謙愛(ài)在一旁觀看，后主曾讓他寫(xiě)了一首〈觀棋〉詩(shī)。其父中主李景及其兄弟也都是詩(shī)賦、圍棋好手，深受李煜賞識(shí)的唐末五代畫(huà)家周文矩所畫(huà)〈重屏?xí)鍒D〉，描繪了他們對(duì)弈時(shí)和諧而又其樂(lè)融融的情景。
到唐、五代、宋時(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)是圍棋在文人墨客中廣為流傳。的文人之中，杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、辛棄疾、文天祥等等不僅會(huì)下圍棋，而且多是好手，且著有許多關(guān)于圍棋的詩(shī)文詞賦。
宋代文人范仲淹也是其中的一位，其〈岳陽(yáng)樓記〉之“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句為后世所傳誦，他曾以“一子重千金”的詩(shī)句描寫(xiě)下棋，還立下過(guò)“吾當(dāng)著棋史”的宏愿。
宋 太宗是個(gè)圍棋高手，有“善弈”、“絕格”之稱(chēng)，當(dāng)時(shí)的一些國(guó)手都下不過(guò)他。據(jù)《通志》、《宋史藝文志》及《皇朝類(lèi)苑》記載，太宗著有〈棋圖〉一卷、〈御制 角局圖勢(shì)〉數(shù)卷。宋太宗還常作些死活棋勢(shì)考朝臣們，太宗曾制過(guò)三個(gè)棋勢(shì)：“對(duì)面千里”、“獨(dú)飛天鵝”和“海底取明珠”。
這些棋勢(shì)被宋朝文學(xué)家王禹偁在詩(shī)中描繪為“天機(jī)秘密通鬼神”，并記載于宋人圍棋國(guó)手、棋待詔李逸民的《忘憂(yōu)清樂(lè)集》之中，這本載有大量古譜的圍棋專(zhuān)著因宋徽宗“忘憂(yōu)清樂(lè)在枰棋”的詩(shī)句而得名。
圍棋到了明朝大為昌盛，名家好手輩出。據(jù)《淵鑒類(lèi)函》等文獻(xiàn)記載，明朝多位皇帝喜好圍棋，開(kāi)國(guó)謀臣劉伯溫善下圍棋。
傳 世名著《西游記》作者吳承恩對(duì)圍棋也頗有造詣，他的圍棋詩(shī)〈圍棋歌贈(zèng)鮑景遠(yuǎn)〉堪稱(chēng)當(dāng)時(shí)的代表作，詩(shī)曰：“海內(nèi)即今推善弈，溫州鮑君居第一，……甲第公侯飾 馬迎，玉堂學(xué)士題詩(shī)訪。去年我客大江東，雞鳴寺中欣相逢。四方豪雋匯觀局，丈室之間圍在重。”詩(shī)中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)圍棋的推崇。直到晚年他還賦詩(shī)：“一枕夢(mèng) 江南，棋聲在秋寺。”借以懷戀當(dāng)時(shí)的美景。
清朝康乾盛世期間，政通人和，國(guó)泰民安，棋運(yùn)也極為興盛，涌現(xiàn)出眾多圍棋名家高手，其中的黃龍士、范西屏和施襄夏被尊為“棋圣”。黃龍士的棋藝可謂出神入化，他的弟子徐星友從師修業(yè)曾三年足不出戶(hù)。
在徐星友達(dá)到被讓兩子的水平后，師徒下了十局棋，這十局雙方盡智竭力，嘔心瀝血，前古所未有，十局終了，星友一躍于龍士之左，這天驚神泣的古棋局被稱(chēng)為〈血淚篇〉，聞名遐邇。其后，范西屏與施襄夏的〈當(dāng)湖十局〉堪稱(chēng)精妙絕倫，也是中國(guó)古代對(duì)弈中登峰造極之局。
圍棋在中國(guó)幾千年文明史上留下的美文佳話(huà)不勝枚舉。然而，由于圍棋雅俗共賞，智者也有用之于權(quán)謀，俗者也有用之于賭博，喜者也有為之沉溺而荒廢正務(wù)，因此圍棋也受到古代一些憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民者的貶低，有甚者更指責(zé)其喪志誤國(guó)。
其實(shí)，那些并非圍棋本身的瑕疵，而是弈者自身的道德境界不同所致。從修煉界角度來(lái)看，國(guó)之興亡乃隨天象演化，自有定數(shù)，非人力可改，更談不上歸咎于圍棋，何況自古許多盛世王朝的帝王將相和卓有成就者也都是圍棋雅好者。
