意念運用于和式太極拳，有什么樣的特點呢?

　　一、以理作意 意在形先

　　首先，要明白和式太極拳架的來源，是古圣先賢“道法自然”、“象形取意”而創(chuàng)造的身心修養(yǎng)智慧，是把大自然的物象，內(nèi)化成借假修真的修煉模式，從而抵達(dá)優(yōu)化生命的目的。明了這個道理，我們可以“執(zhí)古之道，以御今之有”，這個有，就是把日月星辰、大地山河、風(fēng)雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內(nèi)化成拳架內(nèi)涵，日久天長，則自然具備了內(nèi)外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時時在說法。和式太極拳為什么講究意在先，因為只有實現(xiàn)了這個先，才是內(nèi)動——內(nèi)里的運動，方可濡養(yǎng)身體這個有。

　　為了實現(xiàn)意在形先，必須先練內(nèi)功和式太極拳。如此，才能養(yǎng)成習(xí)慣。初學(xué)內(nèi)功和式太極拳，不能僅僅去學(xué)招式招法，哪怕學(xué)得慢，也要先掌握意的規(guī)律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進(jìn)，反而能事半功倍地獲得和式太極拳的效益。

　　老前輩講：和式太極拳的招式，是描繪意的。因此，自我評析和式太極拳打得好不好，關(guān)鍵的關(guān)鍵，是要做到動作招式由意念引領(lǐng)而出，引領(lǐng)而產(chǎn)生變化的。

　　二、意念造型 氣催姿勢

　　由于意之本體為神，而神的特性“陰陽不測”，因此，只有“煉神導(dǎo)氣”，返觀自性，方可“階及神明”，登堂入奧。那么，既然“神”不好揣度和不好把握之，入手的功夫就只能是“意”了，意調(diào)濟(jì)神和氣。所以，以意之修煉，至為重要。意到氣到，氣到養(yǎng)神。神有氣的養(yǎng)育，則靈明。

　　由于意無形無相，虛無渺茫，不好理解。所以，老前輩慈悲為懷，創(chuàng)造了全世界獨一無二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應(yīng)的形象思維，帶動氣產(chǎn)生律動，催動形體運動。

　　那么，如果實現(xiàn)之，根據(jù)所學(xué)和式太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過意念活動，制造出具體的物象來，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星捶”、“抱虎歸山”等等，需要特別說明的是，在我們所傳授的內(nèi)功和式太極拳中，傳說前輩已經(jīng)于細(xì)微處，編出這個意之運用的法則了，這個法則，就是內(nèi)功心法——意念造型的實質(zhì)，就是由心生出的方法。此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。

　　古人說，寫詩的“功夫在詩外”，而練和式太極拳更要在拳外，拳外如何下工夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達(dá)其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通和式太極拳的真意。意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生發(fā)、生機(jī)、充實等內(nèi)功修為。氣，是內(nèi)外之氣的混融，如何混融，必須意到。意到，則氣之混融運動，會催發(fā)出動作姿勢;意念造型不同，則動作姿勢也不同。

　　三、意發(fā)即空 空而不空

　　和式太極拳大家汪永泉先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)：發(fā)落點對即成功。這是告訴后學(xué)者，和式太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態(tài)的點(迷茫之點、虛擬之點、想象之點、觀想之點)，進(jìn)而發(fā)放之、移動之、同虛空混融之，這個點，是憑空凝聚、隱現(xiàn)的，雖然一般人肉眼并不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運動的意念之點，可產(chǎn)生一定的作用，使得自身帶動、調(diào)動內(nèi)外之氣的能力提升，催動形體的能力強(qiáng)化，運拳走架，自然協(xié)調(diào)，舒適自然。

　　不過，一定要注意，意念發(fā)出來，馬上要空掉，不要留戀之，否則就會僵滯，不靈動。這個意同練拳密切相關(guān)，則為和式太極拳譜中所說的“專注一方”;這個意法而空了，則在空中并不是沒有了，而是成剎那間的混沌狀態(tài)，氣呈巋然獨立的朦朧狀，等待新的意念之生發(fā)，從而醞釀出新的走向?？斩豢?，虛空法身和靈覺化身、報身，此時是一體的。

　　意發(fā)即空，空而不空，不空亦空，乃為真空妙有?？罩惺裁炊紱]有。然而，因為意識的生滅聚散，則一定會有所不同。尤其對于和式太極拳習(xí)練者來說，應(yīng)作如是觀。

　　四、意虛靈明 圓滿無礙

　　我們所稱之的智勇太極學(xué)體系，是由內(nèi)功和式太極拳+松腰和式太極拳、水性和式太極拳、圓覺和式太極拳等三大次第組成的，而貫穿始終的，是意的修煉。意的修煉，是為了抵達(dá)“有意若無意，無意之中有真意”的境界。

　　真意，就是《伍柳仙宗》所說的“故真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也”。通過非常安靜、非常虛明的狀態(tài)下行拳走架，可以真切地感受到意識狀態(tài)的那部分功能就是真意。

　　真意，才是和式太極拳所說的意。真意，一般要經(jīng)歷有意、淡化意、無意、真意四個階段，才能逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。真意，就是“駕虛摩空，乘幽控寂”，這是從練和式太極拳學(xué)練之始，就要反復(fù)揣摩的練法。駕馭著意，摩擦于空中;乘載著意這個幽冥之君，注于、遨游于意之本體的空寂中。

　　真意，才能讓和式太極拳的動作姿勢，實現(xiàn)一動無有不動，才能在和式太極拳演練過程中，內(nèi)里顯得充實沉穩(wěn)，外在顯得飄逸輕靈，內(nèi)外一如;行如行云流水，靜如安適平和，動靜一如?？铡A、轉(zhuǎn)，凈、寂、虛，如是如來，圓覺無礙。

　　意的修煉，有了功夫，則不僅僅是身心的改變，由此，可以透進(jìn)儒家所說的“主人翁惺惺否”，道家的“意所到，皆可為”，佛家“非想非非想”等極其細(xì)微處。此時，我們?nèi)松?，才能說圓滿無礙的。