以用為綱

　　太極拳既然是拳，就是可以實(shí)戰(zhàn)的，太極拳之所以能在眾多的武術(shù)拳種中脫穎而出，大放異彩，絕不是靠空口說(shuō)白話，而是一招一式地打出來(lái)的。只是在近代，才淡化了它的實(shí)用價(jià)值，而張揚(yáng)了鍛煉健身價(jià)值。這本無(wú)可非議，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)，法制時(shí)代，不需要用拳頭來(lái)說(shuō)話了。但是如果因此而遺失了太極拳本質(zhì)的東西，那將是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失。

　　太極拳的三重功能：養(yǎng)生、祛病、技擊，后者是龍頭，是導(dǎo)向，是目標(biāo)，是高層次的體和用，因?yàn)樗粌H要知己，而且要知彼;不僅要求自己練時(shí)把動(dòng)作做得完滿(mǎn)無(wú)暇，而且要求在實(shí)戰(zhàn)中，在對(duì)方移動(dòng)和防守的情況下也能把動(dòng)作做出來(lái);不僅要求能把動(dòng)作做出來(lái)，而且要求做得效果好，用在對(duì)方的身上能達(dá)到預(yù)期目的?？傊?，以用為綱，綱舉目張，我們?cè)诰毩?xí)套路時(shí)就會(huì)本著高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，就不會(huì)滿(mǎn)足于僅僅把動(dòng)作完成。

　　有這樣一種說(shuō)法，認(rèn)為孫式太極拳遵從老子的哲學(xué)思想，從無(wú)為而始以達(dá)致無(wú)不為。具體地說(shuō)，就是通過(guò)恬淡虛無(wú)達(dá)致人之心理、生理適應(yīng)機(jī)能的雙重完善。所謂技擊，不過(guò)是人與人之間的一種相互作用，當(dāng)人之身心的適應(yīng)能力漸臻完善時(shí)，自然能適應(yīng)這種相互作用，故能產(chǎn)生“不求勝于人，而神行機(jī)圓人亦莫能勝之”的能力。

　　此話看似深?yuàn)W，玄之又玄，卻大而無(wú)當(dāng)，于拳事無(wú)補(bǔ)。“從無(wú)為而始”，這話就不通，要說(shuō)虛無(wú)，干脆連拳也不練，什么都不做，不是更虛更無(wú)嗎?子日：不知生，焉知死。這是說(shuō)的老實(shí)話。套用之：不知實(shí)，焉知虛;不知有，焉知無(wú)?要想達(dá)到虛無(wú)恬淡之境界，還得老老實(shí)實(shí)地從一招一式的有為做起。

　　具體到訓(xùn)練中，首先要知道每一個(gè)動(dòng)作到底是怎么用的，有的放矢，或日“帶著問(wèn)題學(xué)，活學(xué)活用，急用先學(xué)，立竿見(jiàn)影”，雖然帶有明顯的功利色彩，但確是實(shí)話。

　　如果一開(kāi)始就提倡“恬淡虛無(wú)”，提倡“無(wú)為”，那么初學(xué)者會(huì)手足無(wú)措。這里存在一個(gè)誤區(qū)，即“無(wú)為”不是什么都沒(méi)有，而是能做但不做，雖不做但隨時(shí)可做，老子講“無(wú)為”的目的不是為了“無(wú)”，而是為了“無(wú)不為”，也就是為了“有”，所謂“常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼”。“無(wú)為”是一種狀態(tài)，是具有高度自組織能力的蓄勢(shì)待發(fā)狀態(tài)，它不是穩(wěn)定的平衡態(tài)，而是非穩(wěn)態(tài)，一觸即發(fā)。

　　這種“無(wú)”不是空無(wú)一物，而是包含多種“有”，但又不專(zhuān)一于某一種“有”的狀態(tài)，這種狀態(tài)是長(zhǎng)期鍛煉的結(jié)果，只能出現(xiàn)在修煉之后，而不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在開(kāi)始。所以，在練拳之初還是應(yīng)從“有”人手，等到“有”積累多了，通過(guò)消化升華，把一個(gè)個(gè)“有”融會(huì)為大“有”，原來(lái)具體的“有”消失了，成為了“無(wú)”，去掉了形式而留下了內(nèi)涵，達(dá)到了高層次的“無(wú)”。這時(shí)的“無(wú)”才是我們所追求的。

　　照前面的說(shuō)法，只要把拳一趟趟練下去，就自然會(huì)有技擊的能力，這無(wú)異于天方夜譚，技擊的能力是嚴(yán)格訓(xùn)練出來(lái)的，不會(huì)從天上掉下來(lái)。所以，在一開(kāi)始傳習(xí)時(shí)，不宜太強(qiáng)調(diào)“無(wú)為”，而是要“有為”，一招一式都從實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，有目的地練習(xí)，也就是要“從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)”，舍此，則不啻緣木求魚(yú)。

　　從初學(xué)者的角度看，要想取得好結(jié)果，還得要從頭把過(guò)程一一走完，不可跨越階段。不會(huì)走者，當(dāng)然不會(huì)跑，但是若連跑都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的人，走也走不好。所以，練拳要講打，要講用，這是天經(jīng)地義的，非如此則不足為拳也。關(guān)鍵是怎么講，如果一味濁氣拙力，死纏爛撞，就像現(xiàn)在許多人推手全用蠻力，全無(wú)招式，更無(wú)感覺(jué)，只能算作羊抵架，這樣打一輩子也與太極拳無(wú)緣。太極拳講打講用，是全從道理出發(fā)，一招一式全從規(guī)矩而來(lái)，“九要”不可少，“三害”不可有，然后去體會(huì)“中和”之妙，虛實(shí)剛?cè)嶙儞Q之趣。不講用的拳，不會(huì)打的拳，只能算作柔軟體操，皮毛而已，又何言哉。

　　具體到訓(xùn)練中，要做到“練拳如有人，打手如無(wú)人”。前者是指無(wú)論站樁、練單式、練套路，都要有如與人相對(duì)抗的意念，這樣手腳便不會(huì)輕飄飄，便會(huì)有內(nèi)力產(chǎn)生。而到了真與人交手時(shí)，又要如入無(wú)人之境，“打人如走路，看人如蒿草”，不可有畏懼之心，這樣平時(shí)所學(xué)才能發(fā)揮。