編者按：中華武術(shù)是先輩們留給我們的寶藏，而現(xiàn)在的人們就是守著一個寶藏不知道開發(fā)和利用。華夏古武和中國哲學(xué)又有什么樣的關(guān)系呢?

　　武術(shù)是一種中國的傳統(tǒng)文化形式，它和其它的中國傳統(tǒng)文化一樣，具備兩個重要屬性，即時代性和民族性。民族性表現(xiàn)為在相同的時代里，不同民族的文化所具有的民族特點;時代性則是不同民族的文化所具有的相同時代特點。

　　人們在討論文化問題時常提到“古今中外”，正表現(xiàn)了文化的民族性和時代性。這種以發(fā)展的觀點來看待傳統(tǒng)，是以辯證唯物主義和歷史唯物主義思想為依據(jù)的。

　　就我們傳統(tǒng)來說，求精神愉悅為目的，有“安貧樂道”的傳統(tǒng)，因此中國哲學(xué)是注重情感的，強調(diào)人與自然、宇宙的統(tǒng)一和諧，而中華武術(shù)，根植于傳統(tǒng)文化的沃土，在中華歷史上綿延數(shù)千年，它是更富哲理的運動。

　　中國古典哲學(xué)對武術(shù)的影響是深遠(yuǎn)的，以太極哲理為精髓的太極拳，以陰陽八卦化生觀念為理論基礎(chǔ)的八卦掌，以五行學(xué)說為理論思想原則的形意拳，以及以孫子兵法為指導(dǎo)思想的武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)等，都受這種思想的影響。

　　這就說明中國武術(shù)在道和武的結(jié)合中，其品質(zhì)也得到深層次的改造，它所體現(xiàn)的哲學(xué)精神與文化內(nèi)涵也是中國武術(shù)的魅力所在。

　　古人云“有無相生，難易相成，陰陽相濟”，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)帶給中國武術(shù)原本的精神——相生相克。

　　不管現(xiàn)實生活中的武將還是武俠小說中的武林高手，他們擁有的武俠精神原始的一點就是所有武功都有克星，天下沒有真正的“無敵”，妄想自己有朝一日可以成為天下無敵的人并不是真正的高手，因為他不懂得相生相克的道理，也就注定了遲早的落敗。