4、練養(yǎng)相兼

　　練與養(yǎng)是練功過程中兩種不同的狀態(tài)。“練”是指進(jìn)行氣功的鍛煉。經(jīng)過鍛煉后，會(huì)出現(xiàn)身體輕松舒適、呼吸柔和綿綿、意念集中和思想平靜的松靜舒適的狀態(tài)，即氣功中的“入靜”狀態(tài)。“養(yǎng)”是把這種“入靜”狀態(tài)有意識(shí)地保持下去，并使之不斷地深入發(fā)展，境界更加深化，時(shí)間更加延長。這樣不斷積累經(jīng)驗(yàn)，又練又養(yǎng)，練中有養(yǎng)，效果就更加提高。 　　“養(yǎng)”的另一方面是指在練功之后平時(shí)的養(yǎng)功以及練功期間的養(yǎng)生。練功到了一定階段，為了長期保持養(yǎng)功，可使意念輕微地存于丹田部位，似守非守，所謂“養(yǎng)氣存神”，“復(fù)命歸根”，這樣就能使真氣不致耗散，日積月累，自然神旺氣足。

　　所謂“養(yǎng)生”是指練功之外的日常生活中，也要時(shí)時(shí)刻刻注意養(yǎng)生之道。如《內(nèi)經(jīng)》中“法于陰陽，和于數(shù)術(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不安作勞”。由于平時(shí)修身養(yǎng)性的加強(qiáng)，對(duì)練功養(yǎng)功當(dāng)有更好的促進(jìn)作用。

　　5、火候適度

　　所謂火候適度是指在氣功鍛煉時(shí)，對(duì)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心要掌握好適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度。如火候不到，難以收效;如火候太過，物極必反，會(huì)起相反的作用，甚至產(chǎn)生一些不良反應(yīng)。如在意念的掌握上，要做到“若有若無”，所謂“有意似無意，無意又有意”。如果意念過強(qiáng)就是火候太過，不能達(dá)到預(yù)期的效果。在呼吸的掌握方面，也有必要以適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度進(jìn)行鍛煉，才能達(dá)到深長細(xì)勻的呼吸狀態(tài)，內(nèi)氣才能產(chǎn)生和運(yùn)行。如果呼吸時(shí)完全任其自然，與常人一樣地“自然呼吸”就是火候不及。如有意加強(qiáng)呼吸，勉強(qiáng)用力，就是火候太過。二者都不能達(dá)到目的。在姿勢(shì)的掌握方面，既要全身放松，舒適自然，又要有低限度的支撐力以保持身體的穩(wěn)定平衡，才能進(jìn)行練功。如果全身肌肉完全松弛，趨于松懈無力，即是火候不及;如有意挺胸收腹，四肢用力，使用僵硬，就是火候太過。都影響練功效果。

　　此外，在練功的時(shí)間和次數(shù)上，也要做到火候適度。如每次練功都要留有余力，不要勉強(qiáng)延長時(shí)間，以免身體過累，情緒不良，致效果不好。一般病休者每日練功次數(shù)可適當(dāng)多一些，每次練功的時(shí)間以不超過1小時(shí)為宜?？傊鶕?jù)各種實(shí)際情況，適度掌握運(yùn)動(dòng)量，避免太過與不及。

　　6、循序漸進(jìn)，持之以恒

　　氣功是一種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程，一般來講，在短期內(nèi)學(xué)—些基礎(chǔ)知識(shí)和一些基本的鍛煉方法是可能的。但要想得到進(jìn)一步的效果，必須在初練的基礎(chǔ)上，長期堅(jiān)持鍛煉，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和成果，才能達(dá)到目的。急于求成，或由于基礎(chǔ)不穩(wěn)，或由于練得過多過猛，所謂拔苗助長，非但不能得到效果，反而產(chǎn)生很多不良后果。還有另一種傾向是練功松懈散漫，放任自流，不能持之以恒，可能開始有一定效果，但療效難以鞏固。這些都是練功沒有循序漸進(jìn)，長期堅(jiān)持的結(jié)果。另外還要避免見異思遷，不從身體的具體情況和實(shí)際病情出發(fā)，常常亂換功法，朝練夕改，盲目追求所謂“高級(jí)功”，結(jié)果一事無成，一無所得。所以練功要循序漸進(jìn)，持之以恒，才能獲得長期積累的效果。

　　結(jié)語：練習(xí)氣功要有個(gè)循序漸進(jìn)的過程，練習(xí)氣功要得要領(lǐng)，掌握方法，這樣練習(xí)氣功才能事半功倍。