而且脈象不能反映一個(gè)人的全部病理變化，不是所有的疾病都有脈象的改變?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，脈搏的變化受心血管系統(tǒng)的支配，除循環(huán)系統(tǒng)某些疾病外，大多數(shù)情況下切脈意義不大。即便是循環(huán)系統(tǒng)的病變切脈也有很大局限性，如心房纖顫或心跳微弱的病人脈搏很難切到。

　　并非只有中醫(yī)發(fā)現(xiàn)了脈搏，很多古醫(yī)學(xué)都以脈搏作為診斷的指標(biāo)，伊朗傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也把切脈作為重要的診斷方法，其“脈搏的10種特性”與中醫(yī)的28脈象頗為相似。令人汗顏的是，中醫(yī)界認(rèn)為伊朗傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的切脈方法源自中醫(yī)，當(dāng)有確鑿證據(jù)表明其主要源于古羅馬醫(yī)學(xué)時(shí)，中醫(yī)界又強(qiáng)調(diào)是中醫(yī)首先傳播到古羅馬。但考古學(xué)證據(jù)顯示，古代中醫(yī)明顯落后于同時(shí)期的古希臘、古羅馬和古印度醫(yī)學(xué)。

　　其實(shí)只要做一個(gè)小試驗(yàn)就可以證明脈診的效果，挑選幾位名中醫(yī)在不得互相交流的前提下為同一位患者切脈，分別寫下脈象和診斷結(jié)果，如果他們的結(jié)論高度一致，說明切脈是有客觀依據(jù)的，是有價(jià)值的診斷方法;反之則毫無意義。當(dāng)然，中醫(yī)界以及官方管理機(jī)構(gòu)是不肯做這個(gè)試驗(yàn)的，因?yàn)樗麄兦宄刂澜Y(jié)果對(duì)中醫(yī)很不利。很多患者在求醫(yī)過程中不自覺地重復(fù)了這個(gè)試驗(yàn)，有多少個(gè)中醫(yī)師就有多少種脈診結(jié)果。

　　中醫(yī)四診方法的原始和落后導(dǎo)致獲得的信息量非常微弱且模糊不清甚至錯(cuò)誤，既不能把握疾病的本質(zhì)也沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，在“司外揣內(nèi)”、“以表知里”、“有諸內(nèi)，必形諸外”的錯(cuò)誤理念誤導(dǎo)下，加以不著邊際的隨意猜測(cè)，這就是中醫(yī)診斷的真相。中醫(yī)診斷在實(shí)質(zhì)上是以主觀思維作為基本方法的，其“博大精深”的本質(zhì)就是主觀想象的漫無邊際。　　中醫(yī)所謂具特色的辨證過程，大致有八綱(表里寒熱虛實(shí)陰陽)、病因(六淫七情等)、氣血津液、臟腑、經(jīng)絡(luò)、六經(jīng)、衛(wèi)氣營(yíng)血、三焦等諸多方法。這些理論均不是根據(jù)客觀事實(shí)得來的，當(dāng)然也不能落實(shí)到實(shí)際中去。沒有了客觀事實(shí)這一基本標(biāo)準(zhǔn)，不同的中醫(yī)對(duì)同一個(gè)患者做出的診斷各不相同，甚至完全相反。

　　中醫(yī)也可以做出比較接近客觀事實(shí)的診斷，但必須具備兩個(gè)基本條件，一是有清晰明確的體表信息，二是不使用“辨證論治”的錯(cuò)誤理論，比如中醫(yī)骨傷科對(duì)骨折的診斷。但這樣的情況少之又少。