三、以柔克剛

　　習(xí)武者都有一股陽剛之氣，練太極拳就是要用“以柔克剛”，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽平衡之目的?！短珮O拳譜》“百煉成鋼，何堅不摧，先極柔軟，后極堅剛，外操柔軟．內(nèi)含堅剛，非有心之堅剛，實(shí)有心之柔軟”。太極拳決不可失之綿軟：周身往復(fù)，以精神意氣之為本，用久自然貫通。運(yùn)動功夫，先化硬為柔，然后練柔成剛，亦柔亦剛，剛?cè)徇m中，方見陰陽平衡。柔為陰，剛為陽，只有剛?cè)岵?jì)，才適陰陽學(xué)說之理，故學(xué)練太極拳者，先要摧毀自身的堅硬剛性。而后用柔性指揮動作。各派太極拳法都保持了“柔中寓剛，綿里藏針”的剛?cè)峄ト蒿L(fēng)格。其實(shí)，”純?nèi)釤o剛或純剛無柔”的武術(shù)功夫是是沒有的。何況是太極拳。有柔無剛不能克敵，有剛無柔難以制勝。用于健身運(yùn)動的太極拳更應(yīng)“以柔克剛”，“剛?cè)嵯酀?jì)”來凋節(jié)人體的生理平衡。

　　四、上下相隨

　　“上下相隨”也是“陰陽互根”的一種。上為陽下為陰，這里說的“上下相隨”，是指四肢上下協(xié)調(diào)，手隨步發(fā)，腳跟手行?！短珮O拳論》說：“其根在腳發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿，而腰，總須完成一氣。”腳與手關(guān)系如此，但腰是中心，起主宰作用。每一式動作的完成，其頭、軀干、四肢必須隨腰動而動。在形體上提倡“上下相隨”是求陰陽協(xié)調(diào)，陰陽調(diào)和，上下配合，達(dá)到“一動百動，無有不動”的境界，太極拳的走架行動是“以心行氣，以氣運(yùn)身”，做到“用意不用力”，這也是根據(jù)陰陽學(xué)說搞定。因為心在內(nèi)屬陰．力在外屬陽，“心力齊發(fā)”、“陰陽互動”，完成上一個動作，意念到下一個動作，即所謂“一動百動，尤有不動”。一動接一動“綿綿不斷”，從始至終根據(jù)陰陽規(guī)律完成全套動作。

　　五、行云流水

　　行云雖是大自然中的“過客”，但萬里晴空如果沒有烏云，陽盛陰衰，久晴不雨，就會造成旱災(zāi)，有烏云漫游，陰陽調(diào)和而后雨澤降，兆豐年。用行云借陰補(bǔ)陽，此亦拳理中的陰陽之道：流水，從山澗起程而來，又從小溪里潺潺流去，來是陽剛之氣，去是補(bǔ)腎陰精。這一來一去，一陽一陰，匯合組成寬闊和諧的江河，水在其中靜養(yǎng)成一具特有本性，無上美德。它滋潤萬物而又不與眾生爭利，一生處在低位沒有一聲怨言，我們居住若能如水一樣順乎自然，自能隨遇而安；心胸如水一樣靜默深遠(yuǎn)，自會恬靜忘我；待人如水一樣無私，可以潤澤萬物，效法上天；說話如水一樣堵止開流，自能遵守信用；從政如水一樣浩身凈化，定能很好理政治國；工作如水一樣隨物成形，自能發(fā)揮才干；行動如水一樣涸溢隨時，自會順應(yīng)朝流，天天向上，水有如此美德，難怪道教祖師老子寫《道德經(jīng)》第八章首句就是“上善若水”。王宗岳寫《太極拳經(jīng)》把柔和連綿不斷動作，比似“行云流水”、意識到水是經(jīng)過陰陽學(xué)家點(diǎn)評的好物種：用“行云流水”手法打太極拳，自能得到云、水的靈氣，滋潤心田，播下長壽的種子。

　　六、培養(yǎng)本元

　　練太極拳的根本目的是強(qiáng)身鍵體。陳鑫的《太極拳論分類語錄》后提到“培養(yǎng)本元”。是因“心為一身之主，”腎為生命之源”。培其根源的主要手段是運(yùn)動，運(yùn)動佳項日是太極拳。因為太極拳理中含陰陽養(yǎng)生之道。“任說于言萬語，莫若清心寡欲，與其本原，以養(yǎng)元?dú)?，身體強(qiáng)壯，拳術(shù)自然勝人一籌”，孟子曰“大匠誨人，必以規(guī)矩”。練太極拳的規(guī)矩是什么？是以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)的“拳經(jīng)”、“拳譜”、“拳師”。俗話說“無師不度”。空耍拳勢，原無定格。何遵循成規(guī)又不可死守成規(guī)《拳論》“拳打萬遍，神理自現(xiàn)”。要想從太極拳理中得到養(yǎng)生之道，就得老老實(shí)實(shí)遵循陰陽學(xué)說，熟讀太極拳經(jīng)，長久堅持鍛煉。詩云：“人人各具一太極，但看用功不用功，只要日久能無懈，妙理循環(huán)自然通。”