道家養(yǎng)生貴在修“三寶”

　　老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”單從養(yǎng)生角度看，老子的“三寶”應(yīng)為養(yǎng)生修性的箴言。

　　“慈”為修身之本

　　老子把“慈”作為三寶之首，體現(xiàn)了老子珍重生命，愛惜生命的一貫思想。“故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下”。老子說(shuō)的何等明白!只有能夠以珍視自己生命去珍重天下人生命的人，才可以把天下寄托給他。雖說(shuō)這是老子給帝王講的治國(guó)之道，若借鑒過來(lái)，也是很好的養(yǎng)生之道。

　　老子認(rèn)為，名、利、權(quán)、物皆為身外之物，生不帶來(lái)死不帶走。如果被這些所累，勢(shì)必傷心勞神，憂患不解，損害身心健康，故而多病折壽。所以老子告誡我們：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”可見，凡事知足者常樂，情緒愉悅，保身心而延年。

　　寬容，更是“慈”的核心。老子說(shuō)：“善者，吾善之;不善者，吾亦善之。”“信者，吾信之;不信者，吾亦信之。”“上德若谷，報(bào)怨以德”。這是何等寬懷宏量的高尚情操，更是老子倡導(dǎo)的思想。一個(gè)人若能嚴(yán)于律己，寬以待人，以德報(bào)怨，不計(jì)個(gè)人得失，必受人尊重，人際關(guān)系和諧;有了這種情懷，更會(huì)使自己處于良好的心理狀態(tài)，也是“仁者壽”的道理。

　　“儉”為養(yǎng)性之根

　　一個(gè)人活在世上應(yīng)多想點(diǎn)別人，少想點(diǎn)自己，這是“儉”的原則。老子要人們“見素抱樸，少私寡欲”，講的就是這個(gè)道理。一個(gè)人如貪名、貪利、貪功。終日沉溺于燈紅酒綠、坑騙欺詐之中，必招禍損身。

　　所以警告人們：“甚愛必大費(fèi)，多藏心厚亡。”并諄諄告誡世人：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵令人心發(fā)狂;難得之貨令人行妨。”細(xì)細(xì)品味這些話，真乃養(yǎng)性之道的至理名言。注重養(yǎng)性，清心寡欲，以“儉”為本，從為社會(huì)為他人多做奉獻(xiàn)中獲得幸福和歡樂，自然而然地達(dá)到強(qiáng)身延年之境界。

　　“不敢為天下先”為養(yǎng)心之道

　　“不敢為天下先”，其精髓是不爭(zhēng)、處下、柔順，體現(xiàn)了老子的“無(wú)為”思想。老子通過對(duì)自然界的觀察發(fā)現(xiàn)，凡是活著的東西都具有柔韌性，而枯死的東西則具有堅(jiān)硬性。老子以水為例，詳細(xì)闡說(shuō)了不爭(zhēng)、處下、柔順、無(wú)我、寬容等“不敢為天下先”的豐富內(nèi)涵。

　　他說(shuō)：“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之。”水是柔弱的，但“柔弱勝剛強(qiáng)”，水是處下的，“江海所以能為百谷王者，以善其下之，故能為百谷王”。“谷”的特征是：空虛廣闊包容一切。在老子眼里，柔弱處下是做人應(yīng)具備的特性，因而提倡“不爭(zhēng)”。

　　做人處世應(yīng)有水的品格，虛懷若谷，謙讓居下，如果事事爭(zhēng)強(qiáng)好勝，爭(zhēng)名奪利，出人頭地，好為人師，驕傲自滿，浮躁浮華，不僅易遭眾人所惡，更會(huì)導(dǎo)致自身心理失衡，引發(fā)多種心身疾病。

　　有人會(huì)說(shuō)，在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，要是不爭(zhēng)，豈不要去做一個(gè)懦夫?不是的。關(guān)鍵是你如何去理解“不爭(zhēng)”二字。老子說(shuō)的好：“知其雄，守其雌。”“夫惟不爭(zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)。”“天之道，不爭(zhēng)而善勝。”如能做到融強(qiáng)于弱，納雄入雌，就會(huì)使你外柔內(nèi)剛，具有無(wú)窮的力量，充分發(fā)揮聰明才智，以不爭(zhēng)達(dá)到爭(zhēng)的目的。這樣，才能順應(yīng)自然，遵循客觀規(guī)律，在自然的環(huán)境中自由自在地生活，才能更好地體現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我，使生命價(jià)值得到升華，從而真正獲得健康長(zhǎng)壽。