一.內(nèi)止懦。知恥近乎勇。當我們知道自己怯懦、懦弱、能力不足時，能夠拿出勇氣面對自己的不足，修補它，便是勇。

　　如果我們不愿意面對自己這個怯懦、這個漏洞，那我們則無法處理我們有可能面臨的危險，其實是在給自己制造了危機……便越發(fā)怯懦，難以自拔。

　　二.外止暴。暴的特征是攻擊性，攻擊性的特征是喜歡以“受害者”的身份進行“還擊”。

　　己所不欲勿施于人。武者修習的是高等智慧，不制造新的傷害、不制造新的麻煩來給自己解決。天下本無事，才是真本事。

　　習武的過程

　　各人自有自己的武術(shù);但各人所使用的身體，皆是沉淀億萬年進化而得。

　　當將自己的身體去浸淫一種技術(shù)，自會產(chǎn)生相應(yīng)交融。這個交融，將是由淺至深、由外而內(nèi)、由粗及精、由形到神，的過程。

　　我們修習武術(shù)，就像往自己的身體“銀行”存“錢”功一樣，哪個地方薄弱，就是哪里存的不夠，修而習之。日積月累，成為我們?nèi)諠u豐厚的、可自生復(fù)利的個人財富。

　　不求外人，自足而富;不求外道，自立而貴。自古武人富貴，便是此理。

　　攻擊與自保

　　我們的承傳的(中國)武術(shù)文化，就是一套全面精湛的“自保”文化，而非“攻擊”文化。因為攻擊終也是為了獲得生存、生活、快活、快樂，而不是為了攻擊、而攻擊。一旦攻擊(打江山)成功了(唐、宋、元、明、清…中國古代五大一統(tǒng)王朝、歷代沉淀，無不如是。我們因為深諳此理法，才得以獨立強大、延衍流傳至今。

　　止戈為武。使用(包括但不限于)打斗等手法，來達到停止戰(zhàn)斗的目的。這是“攻擊別人”與“保護自己” 的區(qū)別，也是詠春拳源于上古皇族宗室、用于自身自保而秘而不外傳的核心原因。