吳式太極拳的特點(diǎn)雖是松柔圓潤，外柔內(nèi)剛，擰裹旋掩，連綿不斷，循環(huán)無端，然其精奧卻是動之入微。

　　“微”乃是小、少、細(xì)、精、巧、深、奧之意，在吳式太極拳運(yùn)動中，微是指：微小、精微、精妙，細(xì)膩，微而妙，妙而精。微與單純的慢不同，若單純求慢，則慢易滯，滯而僵，僵而拙;不慢則快，快則易滑似流水，囫圇吞棗而找不到感覺。微即慢中求精、求細(xì)、求活、求變，微則敏而不僵滯笨拙，能動之入微，則能體精入奧。

　　吳式太極拳無論健身還是練武，不入微難知其奧，不入微難達(dá)其效。吳式太極拳運(yùn)動只有入微才能入妙，才能細(xì)微變化于內(nèi)而人不見人不知，即便在搭手時也難以使對方感之己方變化。吳式太極拳只有變化人莫知方可謂入道，即“人不知我，我獨(dú)知人”。

　　吳式太極拳欲入微，亦尚需先宏觀把握，即“先求開展，后求緊湊”，要由大而小，由開而合，由外而內(nèi)，由身而心，所謂“開展緊湊乃縝密”。

　　那么，吳式太極拳微在何處求?

　　答曰：均整、協(xié)調(diào)、平衡。

　　所謂“均整”就是：上下、左右、前后、內(nèi)外，一氣貫穿，周身一家;

　　所謂“協(xié)調(diào)”就是：上下、左右、前后、內(nèi)外，同步運(yùn)轉(zhuǎn)，無一不合，連貫無間;

　　所謂“平衡”就是：上下、左右、前后、內(nèi)外，用力均衡，不偏不倚，無過不及。

　　那么，微又從何處悟?

　　答曰：矛盾中求中和。

　　所謂矛盾，即是“陰陽變化”，陰****化，則是上下、左右、前后、內(nèi)外、進(jìn)退、屈伸、輕重、沉浮、鼓蕩、開合、虛實(shí)、剛?cè)?、松緊、化打等等等等，所謂中和，即是“對立統(tǒng)一”，皆本陰陽互動互生，爭衡而制，相生相克，沒有生克，就沒有變化，失去變化就沒有生機(jī)。

　　吳式太極拳只有動中求微，微中求變，變中求妙，才能妙中入奧，所以說，吳式太極拳要在微妙變化中多體悟、找感悟、細(xì)思悟，要在微中求均整、微中求協(xié)調(diào)、微中求平衡。吳式太極拳只有精微細(xì)致、細(xì)膩熨貼，才能在運(yùn)動中感悟到氣血、勁力內(nèi)運(yùn)精奧;吳式太極拳只有入微才能入奧，才能微中見精，轉(zhuǎn)換折疊不留痕跡;吳式太極拳只有體會入微，才能感之入深，動作才能細(xì)膩熨貼，精微巧妙，幽密深邃;吳式太極拳只有動之入微，才能變化于內(nèi)，人不知我，我獨(dú)知人;吳式太極拳只有動之入微，才能微妙之處見神奇，微觸即應(yīng)，微感即動，微動即化，微動即打，化打合一，化打無形。技之有別，不在花樣不在奇，唯在精微細(xì)致而已，細(xì)微之處方見真功。技藝之絕，亦莫過于精微巧妙。

　　所以說，欲求太極真功，唯求動之入微。欲求入微，先求開展，后求緊湊，由大圈到小圈，小圈到無圈，無圈而圈即是入微。

　　入微的精髓，述之有三

　　首先，是周身的整合，也即貫穿，內(nèi)外合一，無處不撐合。撐而不合則散，合而不撐則軟。所以拳論謂之“開中有合，合中有開”。周身若能整合，則能有如球充氣，一孔入而壓力均等，微動即感，感而即應(yīng)，應(yīng)則有度，不多不少，恰如其分。

　　其次，是和中而濟(jì)，也即腰胯爭合，以腰運(yùn)身。腰胯不爭，軟而無力，腰胯不合，周身俱散。腰身一體，同軸而連，唯胯兩側(cè)，各具一軸，力可活變。腰胯爭合，則能勁運(yùn)周身，此乃謂之“依中而行，本中而運(yùn)，由中而發(fā)，和中而濟(jì)”。所以拳諺又說“別看太極柔，剛勁腰中求”。腰不能無胯，無胯則無爭，無爭則無功，腰動之功，爭合自中，氣自內(nèi)運(yùn)，勁自貫穿，動之入微，合之細(xì)膩，定胯腰擰，腰擰胯搓，腰動一分，拳打一寸，勁自內(nèi)運(yùn)，一氣貫穿，動之不見形，周身一家，內(nèi)勁渾然，勁出透敵，化打合一。

　　其三，是意之馭形，形意合一，意之所動，形之所趨，意形相隨。意動入微，形之入妙，微而自大，無內(nèi)無外，意動形隨力自出，力出則有氣，有氣則有勢，力氣不二，氣勢乃一，氣充勢宏，勢大力大，氣勢渾然，神威自顯。神依形而存，形依勢而威，氣與勢和，力與氣合，形神若一，內(nèi)力自生，氣勢旺盛，神威彰顯。所謂“志愈大而心愈小”，靜心平氣境乃幽，心意入微震寰宇，形神意氣合，終可達(dá)“其大無外，其小無內(nèi)”之境。