吳式太極拳的修養(yǎng)之道四點(diǎn)
健康為人生之寶，精神乃立身之本。人生之完成基于自覺(jué)，無(wú)論就其內(nèi)在心性品質(zhì)。
人格心理或其外在事功、學(xué)問(wèn)、成就上而言，均要在于自身修養(yǎng)的優(yōu)良與否。而練太極拳就是一種好的有益身心的養(yǎng)身之道。
有言：“守常用經(jīng)、處變用權(quán)、修己以道、對(duì)敵以術(shù)”，明乎此，斯可言素!強(qiáng)諸己，斯能任事;明乎道，斯可言術(shù)。
違道言術(shù)，則困于術(shù)中，心靈失去靈朗活潑，惑于外鶩，忽于內(nèi)省，錯(cuò)于或然，不察當(dāng)然，則強(qiáng)狀百出，累己累人，此非真得修養(yǎng)之道也。
我生世晚，學(xué)拳時(shí)間也不長(zhǎng)。但就我學(xué)吳式太極拳而言，有諸多覺(jué)悟。在老師和同學(xué)們的感召和教育下，更使我能得以了解吳式太極拳的博大精深。
其一，吳式太極拳強(qiáng)調(diào)“中正”
不偏不倚，使自身重心穩(wěn)定，無(wú)失重之虞。吳公澡老師在《太極拳講義》中說(shuō)：“伸屈開合之末發(fā)謂之中，寂然不動(dòng)謂之定。心氣清和，精神貫頂，不偏不倚，足為中定之氣，亦道之本也。”
我們都知道，人體之運(yùn)動(dòng)，是由脊柱為中心，牽引四肢。所以，吳式太極拳強(qiáng)調(diào)中定的道理，即在于此!
其二，安舒
吳式太極拳之所以強(qiáng)調(diào)安舒，是基于練拳必須心平氣和，無(wú)浮躁之弊?！妒齽?shì)行功心解》說(shuō)：“立身須中立安舒，支撐八面。”安舒的安點(diǎn)就是練拳時(shí)必須“由自然之中，得其安適。”
在自然中，徐徐松展。才能達(dá)到“以心行廣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以廣運(yùn)身，務(wù)令順，乃能使利從心。”心氣浮躁足練不好太極拳的。
其三、吳式太極拳強(qiáng)調(diào)“輕柔”
以靜制動(dòng)，以柔制剛。輕柔者并非不用力，而足不用蠻力?！短珮O拳經(jīng)》用“一羽不能加，蟲蠅不能落”，形容“輕柔”的標(biāo)準(zhǔn)。
才能達(dá)到“人不知我，我知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也!”“輕柔”是能否練好太極拳的標(biāo)準(zhǔn)。但也是難練的。非用心之久，不能得此境界。
其四、圓活
練吳式太極拳必須遵照“圓活”的原則。圓者，圓滿之意也!務(wù)求每一動(dòng)作、姿勢(shì)，達(dá)到圓滿的要求，而無(wú)缺陷。
活者，靈活也!無(wú)遲重之弊!所以《太極拳論》首先就強(qiáng)調(diào)“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。”貫串是圓活的具體表現(xiàn)。
太極拳的修養(yǎng)之道，在于將個(gè)體生命沉潤(rùn)于天地之間。籍休養(yǎng)之道，以變化質(zhì)，光輝生命，點(diǎn)化人生。納于至善完美之高價(jià)值統(tǒng)會(huì)之中。
太極拳其理主道家一脈，旁及儒、釋。
太極拳足黃、老哲學(xué)在拳學(xué)上的體現(xiàn)。“靜中常養(yǎng)靈虛氣，動(dòng)時(shí)繞有盤空意”。
講求“以靜制動(dòng)、以柔克剛、以慢勝快”此則非有真工不辦，此中包括心性、傳授、學(xué)養(yǎng)、悟性、實(shí)踐諸多方面的學(xué)養(yǎng)。
太極拳其動(dòng)作：自然淡定、神氣內(nèi)斂、體松勁柔，操之能使氣血流通，身心舒暢，無(wú)激烈之弊，此其修身言。
其運(yùn)氣：沉而不浮，斂而不露，凝而不滯，連續(xù)不斷，無(wú)急躁之弊，此其養(yǎng)性也;太極拳為“大人之學(xué)”或也可稱之為“身心體驗(yàn)之學(xué)”。
太極拳入門得竅后，每次練拳都是新的，都是享受，心中渾穆，身內(nèi)暢美，長(zhǎng)練常新。
真所謂：“茍日新，日日新”，太極拳到此，如聞仙樂(lè)，如讀美文，洋洋灑灑，天地錦繡，：目擊道存。每有成人成己之心，少有說(shuō)長(zhǎng)道短之言;萬(wàn)事胸中落，萬(wàn)事胸中過(guò);望天上云卷云舒，看人間花開花落。
升降、呼吸、進(jìn)退、出入都是現(xiàn)成實(shí)在，不言而喻，妙處難與人說(shuō)!太極拳的修習(xí)層次由拳技而得文化層面的滋養(yǎng)洗禮，神交古人，心印前賢。
得大慚愧，得大歡喜;知道太極拳是修身養(yǎng)命之術(shù)，光明正大之學(xué)，謂之“生生不已”，謂之“天地精神”可也!
拳雖小道，可以寓大人如螻蟻可以體大;達(dá)致仁者渾然與物同體，與人通情的境地;體認(rèn)到天地間。
“愛(ài)”有力量，具攝人心魄的魅力，仁者愛(ài)人，仁者無(wú)敵如嬰孩回母體，此母體即天地也;養(yǎng)此生機(jī)，完其精神;胸中日月，袖底乾坤。
前人謂“與天地精神獨(dú)往來(lái)，欲與天下豪杰延年益壽”，實(shí)在非虛語(yǔ)妄言!知道人生應(yīng)該如何“消遣自己”，如何娛人娛己;大概那即是古人所謂“悟道、得道、證道、了道”之境。
太極拳以其深具修身之美、養(yǎng)性之善，得而習(xí)之，庶幾有益身心，造福人群，其益大焉!
吳家太極拳門內(nèi)傳統(tǒng)注重拳架的——定式站樁，且融樁功于拳架，默會(huì)自身體內(nèi)的感受，精耕細(xì)作，一步一個(gè)腳印，實(shí)實(shí)在在，能治病、可養(yǎng)生、出功夫，品文化，是捷徑，足正道。
若人能懂點(diǎn)竅，知點(diǎn)幾，留點(diǎn)神，下點(diǎn)氣，便想得穿，看得破，做得事，成得人;太極拳與人生修養(yǎng)密不可分。
