太極拳是一項(xiàng)整體運(yùn)動(dòng)，習(xí)練太極拳能提高技擊能力，同時(shí)還能鍛煉身體。太極拳的養(yǎng)生功效深受人們喜愛(ài)，我們今天談?wù)勌珮O拳論之身心八要。堅(jiān)持練習(xí)太極拳的好處是祛病延年，下面隨著太極拳的拳理拳法了解一下吧!

　　太極拳論之身心八要

　　眾所周知，太極拳不僅是門武術(shù)，也是門養(yǎng)生術(shù)，太極拳將健身和武術(shù)合為一體，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。

　　身

　　拳之一藝，雖是小道，然未嘗不可即小以見(jiàn)大。故上場(chǎng)之時(shí)，不可視為兒戲。而此身必以端正為本。身一端正，則作事無(wú)不端正矣。大體不可跛倚倒塌。況此藝全是以心運(yùn)手，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)身。手雖領(lǐng)身，而身自有身之本位。

　　論體則身領(lǐng)乎手;論耍手，則以手領(lǐng)身。雖有時(shí)歪斜，而歪斜之中自寓中正。不可拘泥。能循規(guī)蹈矩，不妄生枝節(jié)，自然合拍。合拍則庶乎近矣。

　　太極拳對(duì)身法有嚴(yán)格的要求，在練習(xí)太極拳中，要保持立身中正，不偏不倚，這樣才能穩(wěn)固周身。

　　心

　　天地間，人為萬(wàn)物之靈。而心有為五官百骸之靈。故心為一身之主。心一動(dòng)而五官皆聽命焉。官骸不循規(guī)蹈矩者，非官骸之過(guò)，實(shí)心之過(guò)也。

　　孟子曰：出入無(wú)時(shí)，莫知其向者，惟心之謂。又：一人雖聽之，一心以為有鴻鴰將至。可見(jiàn)人之有心，但視其操與不操耳。

　　能操則心神內(nèi)斂，故足重手恭，頭直目肅，凡一切行為無(wú)不皆在個(gè)中;不操則心外馳，故視不見(jiàn)，聽不聞，食亦不知其味，凡一切行為，無(wú)不皆在個(gè)外。況打拳一道，由來(lái)口授居多，著述甚少。蓋由義理，則經(jīng)史備載，子集流傅，不必再贅。

　　打太極拳講求用意不用力，也就是要用心練拳，太極拳的拳理拳法博大精深，需要我們邊練邊領(lǐng)悟。

　　但打拳之勢(shì)，人皆不知皆由太極而發(fā)。其外面形為，與里面之精意，往往視為拳勢(shì)理路。是拳勢(shì)理路是不能合到一處。是皆不知由理而發(fā)之于勢(shì)故也。不知運(yùn)勢(shì)者，氣也;而所以運(yùn)勢(shì)者，理也。其開合擒縱，無(wú)可加損，無(wú)可移易，動(dòng)合自然。是皆天理之應(yīng)然而然也。

　　茍細(xì)揣摩，如行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，則由淺入深，不躐等而進(jìn)，不中道而止 。以我之智力，窮道之旨?xì)w。一志凝神，精進(jìn)不已，層累曲折，婿致其極。雖高遠(yuǎn)難至之境，莫非眼前中庸之境?是在操心。

　　意

　　意者，吾心之意思也。心之所發(fā)謂之意。其一念之發(fā)，如作文寫字下筆帶意之意。意于何見(jiàn)，于手見(jiàn)之。此言意之發(fā)于外也。意發(fā)于心，傳于手，極有意致， 極有神情。

　　心之所發(fā)者正，則手之所形者亦正;心之所發(fā)者偏，則手之所形者亦偏。如人平心靜氣，則手法、身法自然端正;如人或急切慌張，或怠慢舒緩，則手之所形莫不偏倚。

　　必也躁釋矜平，而后官骸所形自然中規(guī)中距。實(shí)理貫注于其間，自無(wú)冗雜間架。即有時(shí)身法偏斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意。有真意，其一片纏綿意致，非同生硬挺霸流于硬派。

　　此其意一則由理而發(fā)，一則由氣而練。若硬手純是練氣。但較之于理，究竟低耳。故吾之意可知。而彼之意可想。學(xué)者多當(dāng)留心體會(huì)，以審其意之所發(fā)。

　　志

　　心之所之謂之志。凡人貴立志，不立志則一事辦不成，終身居人下矣。如能立志，則所有條理，自始至終，層層折折，悉究底蘊(yùn)。不敢懈惰，由勉然以造于渾然，所謂有志者事竟成。不然者，敗矣。人顧可不立志哉。