只有在船長統(tǒng)一指揮下，根據(jù)船的傾斜的趨勢，進行宏觀調控，統(tǒng)籌計劃，合理布局，大家各盡所能，按要求穩(wěn)住前、后、左、中、右，不擅自行動。<<<領悟了此招能讓你越活越年輕
當船體出現(xiàn)側斜時，相應調整在船內左右兩側的人員位置，使船身傾斜度比與波峰值相對稱，力爭船的動態(tài)平衡，大家齊心合力，才能共度難關。
“水可浮舟，也可覆舟，”正確的航行，才能確保安全。為了應急，盲目行動，以對立的傾向來回替代，不論出現(xiàn)哪一側的極端傾向，都會導致翻船。
漠視人類之舟的沉浮是不曉得它與我們每個人息息相關，不是所有的事情都可以從頭再來，社會進步只有豪邁的氣概是無法實現(xiàn)的。關愛生命，造福人類，是每個人義不容辭的責任。
二、太極意識
感悟太極：周而復始地練習同一套路拳，隨著時間的推移和認識的不斷提高，不知不覺中內功漸漸發(fā)生變化，由形似到神形俱備，由量變到質變，這個跨越，妙不可言。
客觀規(guī)律是不以人的意志為轉移的，只有讓主觀意識符合客觀世界的變化，所付諸的行動才能成功。沒有一成不變的事物，只有轉不過來的腦筋。執(zhí)著的精神加以正確的方法才會有所造就。
“道可道，非常道。”可以說出的道，并不是永恒的道，道是變化無端的，絕對不變的方針是不存在的;因此，同一種模式在不同的環(huán)境中產生的效果是不一樣的。把某個階段正確的方式，奉為真理，墨守成規(guī)，到另一個階段就可能成為錯誤的行動。
由于人類生命有限，宇宙無限，雖然不斷探索自然界的規(guī)律，尋找適合的方式，解決面臨的問題。但無窮無盡的變數(shù)常常決定著人類的命運，這種不期而至的狀況，人們常?？梢愿惺艿?，卻無以言表。
中國古人把世界萬象經過歸納，描繪成“太極圖”，示意其運行法則。開啟這扇大門，展現(xiàn)在人們面前的大“道”似乎“虛無縹緲”，又確實存在，這正是“太極”奧妙所在。
信仰能夠成為精神支柱，是無形的，卻可產生極其巨大的作用。人們可以為它在所不辭，甚至獻出生命，這就是精神轉變?yōu)槲镔|，無形化作有形的典例。
太極拳身法練習的兩個階段
第一階段是練外形
就是學習拳架注重身法，以尾閭正中為基準(在前進、后退、左轉、右旋時，必須保持軀干的中正)，強調步法上嚴格分清虛實，以正中為前提，變換時完全用內勁而不允許依靠身體的前俯后仰、左右偏倚，或者身體的起伏來借力。
上下肢與身法必須配合好，如配合得不好會直接影響身法。既要支持身體的穩(wěn)定，又要顧及分清虛實，對初學者來講是比較困難的，但必須練好八條之后，全身的肌肉骨骼才能靈活協(xié)調，動作一致，隨心所欲。只有周身輕靈，才能進而掌握行氣運動的本領。
第二階段是練內形，也稱內勁
先以意識作為指導，練成意、氣、拳架三者合一，由外形至內形。身法是組織內形，產生內勁的關鍵環(huán)節(jié)。所以，平日行功走架，一舉一動必須由內及外，達到內外相合統(tǒng)一。此即“一動無有不動，一靜無有不靜”的道理。
身、手、步法一定要做到相互協(xié)調配合，達到以內形支配外形的目的。
內勁修煉的注意事項
(一)武派(郝式)太極拳是用"起、承、開、合"四個要領貫串始終，因此在習練中不可因起、承、開、合節(jié)序的關系而產生繼續(xù)的現(xiàn)象。應以求尾閭正中，將含胸、拔背、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實分清等法則，一個一個地逐漸掌握好。
然后再求腰脊斂氣，使氣注腰間。脊骨之氣能注于腰間，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法才能聯(lián)成一體。能聯(lián)合一體，全身的肌肉骨骼才能達到靈活協(xié)調，進一步掌握行氣運動的功夫。
能做好以上這些要領，就能以意送氣達于腹部，不便之上浮，就能氣沉丹田。
(二)練太極拳必須明確呼吸自然之理，千萬不能閉氣。練拳從開始就要思想意念集中，精神貫注，周身要空松，勁才能顯得正，決不能用呼吸系統(tǒng)的運動來支配太極拳的開合運動。
手法要氣勢騰挪，有預運之勢，無散漫之意;神聚于眼，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身也直射何處，一轉眼則周身全轉。視靜猶動，視動猶靜，總須從神聚而來，手法達于氣勢騰挪，即可氣貫手指。
(三)平時行功走架，既要沉著穩(wěn)妥，又須輕靈自如。每一拳勢必須分“起、承、開、合”四個字，但四字之間不可截然斷續(xù)，必須做到連貫自如，不能呆板，要開中寓合，合中寓開。
走架時要學會知己的本領，一動勢/必先問問自己有何處不夠，或有哪些要求不合度，只有不斷糾正，才能不斷進步。走架的速度要慢，但要防止呆滯，所謂身法輕靈，必須貫徹于走架之中。
走架的目的在于運用，平日行功走架時，就要當做正在與人打手，在打手時又要當做走架，如是相輔相成，拳藝才能不斷提高。
