3、神與意的“合”

　　一神二意;神布于外，且不內(nèi)斂;意附于內(nèi)，且不游離。神與意互為陰陽(yáng)，既對(duì)立又統(tǒng)一，平時(shí)練拳的時(shí)候，先把神與意分開(kāi)，在分開(kāi)的狀態(tài)中行拳，當(dāng)技擊的瞬間才是神與意的“合”，隨即松開(kāi)，在處于神與意分開(kāi)的狀態(tài)。

　　以上是太極拳的內(nèi)外相合，楊家有楊家的解釋，我有我的詮釋，能收到的拳友自然能體會(huì)到其中的奧妙，希望大家能多提寶貴意見(jiàn)和建議，我們共同進(jìn)步，共同提高。

　　太極拳開(kāi)合要領(lǐng)

　　首先，太極拳的“勢(shì)”與“動(dòng)”有區(qū)別，“開(kāi)合”是在“動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)就是對(duì)每一勢(shì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分解。如：陳式太極拳老架一路，共有74勢(shì)，而這74勢(shì)則是由354個(gè)動(dòng)作組成。

　　前者為勢(shì)，后者為動(dòng)，我們?cè)诹?xí)練太極拳中體會(huì)“開(kāi)合”的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行是按“動(dòng)”體會(huì)而不是“勢(shì)”。

　　練習(xí)太極拳的開(kāi)合要在動(dòng)中不斷的領(lǐng)悟，練好開(kāi)合對(duì)今后學(xué)習(xí)技擊和推手都有很大的幫助。

　　其次，“開(kāi)合是意氣循經(jīng)絡(luò)而動(dòng)”的結(jié)論與太極拳內(nèi)勁運(yùn)行規(guī)律是一致的，只不過(guò)大師們沒(méi)有明言罷了，如武氏太極拳創(chuàng)始人武禹襄的名言：“力從腳起，行于腿，主宰于腰，形于手指”。

　　講的就是太極內(nèi)勁起于足，循足三陰經(jīng)上行交督脈后，沿手三陰經(jīng)達(dá)手指。再如恩師陳正雷先生在介紹懶扎衣勢(shì)的內(nèi)勁時(shí)寫(xiě)到：“懶扎衣勢(shì)，勁由左腿上纏至腰，下行于右腿;上行以腰催肩，以肩催肘，以肘催手”。

　　那么，這個(gè)左腿的勁又是從哪來(lái)的呢?是由上一動(dòng)送下來(lái)的。講的也是太極內(nèi)勁起于左足指，循足三陰經(jīng)上行交于丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，兵分兩路，一路走的是足三陰經(jīng)至右足;另一路走督脈交手三陰經(jīng)，按照肩、肘、手的順序達(dá)指端。

　　這就是為什么很多人練的都是半截拳，只見(jiàn)上半身運(yùn)動(dòng)，而下盤(pán)卻站不穩(wěn)，原因就在于他們練的只是三陰三陽(yáng)與丹田的交接和循環(huán)，卻忽視了足三陰與三陽(yáng)的循環(huán)，練好太極拳要綜合多家拳法與哲學(xué)。

　　把握開(kāi)合關(guān)系,要注意四點(diǎn)

　?、儆_(kāi)先合,欲合先開(kāi),即逢開(kāi)必合,逢合必開(kāi)

　　②開(kāi)合相寓,即開(kāi)中有合,合中有開(kāi)

　　如“白鶴亮翅”定勢(shì))雙臂展開(kāi)而兩足相合、足合而膝檔開(kāi),兩臂開(kāi)而兩手相合。而且先是兩手虎口相合,后又變作兩手掌根相合。

　　又如“初收”動(dòng)作一,兩手相合(上搓勁),而兩肘卻要掤開(kāi)(為加大搓合勁)。“懶扎衣”動(dòng)作三,則是上合下開(kāi),總是開(kāi)中有合,合中有開(kāi)。

　?、壅莆仗幪幎加幸粋€(gè)開(kāi)合

　　例如,胸開(kāi)背合,背開(kāi)胸含。就是一只手中也有開(kāi)合,如大小魚(yú)際合,拇指與小指合等等。

　　④要講求外形開(kāi)合與丹田開(kāi)合相配合

　　動(dòng)作開(kāi)合與內(nèi)呼吸開(kāi)合相配合,從而做到內(nèi)氣鼓蕩,外形飽滿。

　　陳照奎老師講：“推手時(shí)誰(shuí)能合誰(shuí)能贏。”他不僅要求手與手合,手與腳合,肘與膝合等等,而且要求有時(shí)左肘與右膝合,右肘與左膝合等等、要求把周身的勁合到一個(gè)著力點(diǎn)上,合到對(duì)方的,重心線上。

　　開(kāi)也是為了合,欲發(fā)勁,必先求勁合。“引進(jìn)落空合即出”,就是強(qiáng)調(diào)一個(gè)合字。