我們必須盡快克服尾閭不中正;低頭彎腰;聳肩凸臀;動(dòng)作拘謹(jǐn)、不到位、不舒展;精氣神不足，沒(méi)有全神貫注;缺乏氣勢(shì)等毛病。我覺(jué)得，對(duì)于我們重要的是：古人云：“立身須中正不偏，方能八面支撐”，“上下一條線，全憑兩手轉(zhuǎn)”。

　　“功夫先練開(kāi)展，后練緊湊，開(kāi)展成而得之，才能緊湊，緊湊成功后，才講尺寸分毫。”

　　3、“心靜”是練好太極拳的首要

　　練太極拳貴在心靜。這是太極拳的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是區(qū)別于其它拳種的主要標(biāo)志。這方面古人教誨很多。如“動(dòng)中求靜”、“以靜寓動(dòng)”、“身雖動(dòng)，心貴靜”、“先在心，后在身”、“神舒體靜，刻刻在心”等，都說(shuō)明心靜對(duì)練好太極拳的重要性。

　　馮老師說(shuō)：“心神虛靜是習(xí)拳練功之首要，亦可稱之為總綱。”“虛靜功夫就是太極拳功夫。” “太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深入” ，“虛靜的程度反映了習(xí)練者太極拳功夫的程度”。

　　“心靜到周身上下渾然不覺(jué)，四肢百骸蕩然無(wú)存，不知身之為我，我之為身，唯有心中一片覺(jué)明景象”。

　　心靜，首先要制自己的心動(dòng)。曾國(guó)藩說(shuō)，“心欲其定，氣欲其定，神欲其定，體欲其定”。一言以蔽之，靜定。道家說(shuō)“以虛靜為本”，“內(nèi)察一心，了然明靜”。

　　靜就是收心，就是一念不起，做到無(wú)視無(wú)聽(tīng)，無(wú)思無(wú)想，無(wú)欲無(wú)念，使自己的思想意識(shí)真正處于一種物我兩忘，“致虛極，守靜篤”的境界。

　　但不少初學(xué)者往往心靜不下來(lái)，這是他們進(jìn)步較慢的主要原因。怎樣才能心靜?除了充分認(rèn)識(shí)心靜的重要性外，主要的是找到修煉心靜的途徑。我的體會(huì)是，站好無(wú)極樁和混元樁。

　　無(wú)極樁也稱自然樁，是太極拳內(nèi)功重要的樁法之一，被歷代拳家認(rèn)為是太極拳的根基。拳理說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生也。”練習(xí)此樁時(shí)身體處于高度放松狀態(tài)，意形合一，陰陽(yáng)相調(diào)，無(wú)形無(wú)象，是一種平衡和諧的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)。

　　排除雜念，意念專一，使內(nèi)氣充盈，任內(nèi)氣自然周流全身，并達(dá)到身體內(nèi)外的統(tǒng)一。培養(yǎng)元?dú)猓€(wěn)固身體重心，端正身體姿勢(shì)，“立身須中正安舒，支撐八面”， “尾閭正中神貫頂，滿身清利頂頭懸”。

　　無(wú)極樁的重要身法是“三點(diǎn)一線”(涌泉穴、會(huì)陰穴、百會(huì)穴)，被稱為無(wú)極樁的精粹。無(wú)級(jí)樁是一個(gè)入門功法，也是一個(gè)很好的養(yǎng)生功法。無(wú)極樁的功用，是為太極拳筑基，為修行養(yǎng)生得法。

　　它讓人們破除一切胡思亂想，而進(jìn)入自由自在的混沌狀態(tài)，讓身心與整個(gè)宇宙融為一體，進(jìn)入人空、法空、虛空境界。

　　山西大學(xué)武術(shù)學(xué)院毛明春教授創(chuàng)編了一首《行功用意歌》：“海上明月，神清體空，松靜致虛，天機(jī)自生，隨波微蕩，無(wú)意無(wú)形，水中生樹(shù)，根枝四撐，游魚戲水，百鳥(niǎo)吻身，常山蛇變，九曲滾動(dòng)，戈壁沙飛，華山谷空，丹田虎嘯，胸中龍吟，凌云寶塔，千年雪松”。站無(wú)極樁時(shí)，默念此歌訣，效果極佳，不妨一試。

　　從無(wú)極狀態(tài)過(guò)度到太極狀態(tài)的功法就是混圓樁。《混元內(nèi)功》、《混元纏絲功》、《混元放松功》，馮老師都有影像論述，不在贅述。

　　太極拳形神兼?zhèn)?，性命雙修，是在一種澄靜的狀態(tài)下完成的。入靜，是練太極拳的一個(gè)重要標(biāo)志，也是一個(gè)重要的練功方法。靜由心靜到體靜，是一個(gè)自我修養(yǎng)和提煉心性的過(guò)程。

　　心靜，達(dá)到一定程度，“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病從安來(lái)”(《黃帝內(nèi)經(jīng)•素問(wèn)•上古天真論》)。所以老子說(shuō)：“清靜，為天下正。”