意是太極拳的特點(diǎn)之一，意是習(xí)拳者都很注重的步驟。練習(xí)太極拳重要的就是用意出拳，用意就是要求我們要靜身，太極拳教程中會(huì)教大家如何用意，用意的好處是什么，下面我們先跟著太極拳學(xué)習(xí)一下吧!

　　太極拳究竟如何用意才有效

　　若要學(xué)會(huì)用意，首先要明確用意的屬性和特點(diǎn)，我們先從屬性談起，其用意有兩種。

　　一是歸因于心

　　境隨心轉(zhuǎn)，相由心生，境、相與用意有很大的關(guān)聯(lián)，且用意的作用很大。太極修煉講境界、講動(dòng)作表相，能通過(guò)修煉達(dá)真心自性，但真性自性用意須防貪擁癡慢，修戒靜定慧，即排除心理障礙。

　　求得心念純凈，有正知、正念、正見、正行，無(wú)邪思、邪念、邪見、邪行，如此才有用意之基與用意之階。

　　二是必須具備大宇宙與小宇宙之關(guān)系的基本意念

　　與自然界大宇宙相比較，人體便屬于小宇宙，不管是大宇宙還是小宇宙，其個(gè)根本屬性都是相同的。太極拳的修煉也是小宇宙和大宇宙的結(jié)合。

　　太極拳用意的特點(diǎn)

　　1、從用一半意到用一丁點(diǎn)兒意

　　用意不執(zhí)著，即不硬用、死用;用意不全用，即用一半或更少甚至一丁點(diǎn)兒，以至用意中不用意才算真用意。這聽起來(lái)似乎令人費(fèi)解，實(shí)質(zhì)是要求陰用意，即從用到不用有一個(gè)半用的過(guò)渡，做到無(wú)意中用意。

　　太極拳習(xí)練者要通過(guò)有意用意訓(xùn)練逐步過(guò)渡到無(wú)意用意，一旦做到了無(wú)意用意，那么拳味、拳韻會(huì)自然溢出。

　　2、似用非用

　　半用與一丁點(diǎn)兒是從用意的“量”上來(lái)說(shuō)的，而似用非用則是從用意的“質(zhì)”上說(shuō)的，質(zhì)量?jī)煞矫娑缄P(guān)注到了，用意方準(zhǔn)確。

　　由上述可見，在太極拳用意的學(xué)習(xí)中，其體現(xiàn)了太極拳虛實(shí)相生的基本原則，實(shí)際就是揭開了太極拳陰陽(yáng)相結(jié)合的理論。

　　用一丁點(diǎn)兒“意”，剩下的“意”干什么去了?心猿意馬?心思另用?不是，其余的“意”是在休息中靜待。故而恍兮惚兮，如醉如夢(mèng)，清靜拳境，無(wú)欲無(wú)我。懂得了太極用意的特點(diǎn)，再談?dòng)靡獾姆椒?，?xí)拳者或許不會(huì)有偏執(zhí)與誤解。

　　太極拳用意的方法

　　1、意念調(diào)控法

　　太極拳的動(dòng)作形式如萬(wàn)花紛呈，氣象萬(wàn)千。其原始的貫串與結(jié)束都是通過(guò)意念調(diào)整、控制，始、中、終、轉(zhuǎn)均不離意，故有“形松意充”、“形松意緊”之論。在整個(gè)練拳的過(guò)程中意不能斷，不能散，不能堵，不能亂。

　　意念的使用是貫穿在太極拳學(xué)習(xí)的始終的，招式不停，則意不能斷。

　　意斷則不能“連續(xù)不斷”，意散則不能“周身一致”，意堵則不能“身心輕靈”，意亂則不能“虛實(shí)分清”。斷、散、堵、亂是用意中常見的偏頗現(xiàn)象，會(huì)影響運(yùn)拳之效，須時(shí)刻警惕。

　　只有克服意的斷、散、堵、亂，才能形成起碼的基礎(chǔ)定力。意念調(diào)控要解決的主要問題是身形手勢(shì)變化及以意引氣，因此意念調(diào)控是基礎(chǔ)重要的用法。

　　2、口訣導(dǎo)引法

　　又叫語(yǔ)言誘導(dǎo)法。當(dāng)我們默念或者出聲念某一條前賢總結(jié)的口訣并貫徹于動(dòng)勢(shì)中時(shí)，似乎這種口訣就是一種神秘力量。比如默念“尾闖中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”， “刻刻留心在腰隙，腹內(nèi)松靜氣騰然”。

　　開始念時(shí)不一定能句句詞詞落實(shí)，但是行拳久念則必落實(shí)無(wú)疑，且會(huì)有新的體悟。王宗岳的拳論、楊澄甫的習(xí)拳“十要”，都可以當(dāng)作口訣來(lái)記誦，當(dāng)然習(xí)拳者也可以自編口訣。

　　3、觀想情景法

　　觀想是用意的較高層次與實(shí)用方法。比如在預(yù) 備態(tài)中為了獲得全身松柔，我們可以觀想自身無(wú)衣無(wú)帽，無(wú)血無(wú)肉，白骨森森;還可以觀想自身如游絲，如輕煙，如微塵等。