關(guān)于舍己從人的問(wèn)題，關(guān)于接勁和借勁的問(wèn)題，關(guān)于蓄勁和發(fā)勁的問(wèn)題，以及關(guān)于如何解決“雙重”的問(wèn)題，都是太極拳推手訓(xùn)練中經(jīng)常遇到的問(wèn)題，也是必須正確對(duì)待和認(rèn)真解決的關(guān)鍵問(wèn)題。
現(xiàn)結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談?wù)勗鯓舆M(jìn)一步理解和實(shí)踐。
關(guān)于舍己從人
由舍己從人到知己知彼，由知己知彼到引進(jìn)落空、借力打人，是太級(jí)拳區(qū)別于其它拳術(shù)的主要特點(diǎn)之一。
前輩太極拳家反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要以心使身，從人不要由己。從人則活，由己則滯。這既是經(jīng)驗(yàn)之談，又是入門之經(jīng)。
1、舍己從人，首先在意，其次在身
在意，則是把自己主觀主義的思想成份舍去，使之符合客觀實(shí)際。在身，則是以具體的用意為支配，使自身的動(dòng)勢(shì)與彼之心意、彼之來(lái)勢(shì)來(lái)力相順相應(yīng)。
彼之來(lái)勢(shì)多種多樣，變化萬(wàn)千，來(lái)力也大小不等，長(zhǎng)短不一，總要能順能應(yīng)方為合度。不能，則說(shuō)明方法不對(duì)或功夫不到。
打手時(shí)，我意須在人先。無(wú)論彼勁如何變化，我意只讓其挨我之皮毛，不讓彼力貫穿到我勁之根。其方法，就是順隨。是周身內(nèi)外的順隨，而不只是局部的順隨。
能順隨，才能借力。能借力，才能斷彼之根、引進(jìn)落空。反復(fù)揣摩，認(rèn)真實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)才能愈積愈多，周身才能愈來(lái)愈聽話，漸至得心應(yīng)手。身能從心后，由己仍是從人。
2、得機(jī)得勢(shì)是舍己從人的前提
欲要得機(jī)得勢(shì)，先要周身一家，欲要周身一家，先要周身無(wú)有缺陷。其實(shí)現(xiàn)的途徑，就是將太極拳的各項(xiàng)身法要領(lǐng)都做正確。
如含胸、拔背、裹襠、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中，氣沉丹田，腰脊斂氣、虛實(shí)分清等法則，都必須在長(zhǎng)期的行工實(shí)踐中求得準(zhǔn)確、自然而有機(jī)配合。
初學(xué)者好有明白老師具體指導(dǎo)，以求少走彎路。
因?yàn)?，太極拳的身法術(shù)語(yǔ)，與醫(yī)學(xué)解剖學(xué)的術(shù)語(yǔ)，在內(nèi)涵和外延上都是不同的，而且因流派不同，要求也不盡相同。
有些身法術(shù)語(yǔ)，只要求有其意有其勢(shì)，細(xì)微之處在外形上表現(xiàn)并不明顯。實(shí)踐中，每一動(dòng)勢(shì)，先問(wèn)一問(wèn)自己上下內(nèi)外合不合身法規(guī)矩。不合，就會(huì)氣勢(shì)散亂，就會(huì)有不能從人之時(shí)之處。
因此，必須先將自己安排好，步動(dòng)而身法不亂，手動(dòng)而氣勢(shì)不散，這樣才能對(duì)彼勁隨轉(zhuǎn)隨接。
3、揣摩舍己從人之術(shù)，須悟陰陽(yáng)相濟(jì)之義
王宗岳拳論指出：“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”。又說(shuō)：“粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)方為懂勁。”
“粘”是我順人背，“走”也要求我順人背。其實(shí)質(zhì)是講，舍己從人即是走又是粘。舍己的過(guò)程，可以是借力的過(guò)程，蓄勁的過(guò)程，引進(jìn)落空的過(guò)程，也可以是發(fā)勁放人的過(guò)程。
實(shí)踐中，須細(xì)心體認(rèn)，彼之力從何處來(lái)，便以從何處借。久之則能借得徹底，蓄得充足，發(fā)得干脆。
