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            習(xí)太極拳者,須悟太極之理

            欲知太極之理,於行功時(shí)先要提起全副精神,外示安逸,內(nèi)固精神,氣勢(shì)騰挪,腹內(nèi)鼓蕩。太極即是周身,周身即是太極。

            如同氣球,前進(jìn)不凸,後退不凹,左轉(zhuǎn)不缺,右轉(zhuǎn)不陷,變化萬(wàn)端,絕無(wú)斷續(xù)。一氣呵成,無(wú)外無(wú)內(nèi),形神皆忘,乃能進(jìn)於精微矣。

            在打手時(shí),我意須要在先,彼之力挨我何處,我之意用在何處,彼之力方挨我皮毛,我之意已人彼骨裏;以己之意接彼之力,非以己之力頂撞彼之力,恰好不後不先,我之意與彼之力相合。

            左重則在虛,右重則右杏,仰之則彌高,俯之則彌深,進(jìn)之則愈長(zhǎng),退之則愈促,一羽不能加,蠅蟲(chóng)不能落,人不知我,我獨(dú)知他所謂沾連粘隨,不丟不頂者是也。

            習(xí)太極拳者,須悟陰陽(yáng)相濟(jì)之義。動(dòng)之則分,靜之則合。分者,開(kāi)大也。合者,縮小也。其中皆由陰陽(yáng)兩氣開(kāi)合轉(zhuǎn)換,互相呼應(yīng),始終不離也。

            開(kāi)是大,非頂撞也;縮是小,非躲閃也

            一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),一靜無(wú)有不靜。動(dòng)者,氣轉(zhuǎn)也;靜者,有預(yù)動(dòng)之勢(shì)也。所謂視靜猶動(dòng),視動(dòng)猶靜。氣如車輪,腰如車軸。

            非兩手亂動(dòng),身體亂挪。緊要全在蓄勁,蓄勁如張弓,發(fā)勁似放箭。無(wú)蓄勁,則無(wú)發(fā)箭之力。

            發(fā)勁要上下相隨,勁起於腳根,注於腰間,形於手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣。

            腰如弓把,腳手如弓梢,內(nèi)中要有彈性,方有發(fā)箭之力也。自己安排好,彼一挨我皮毛,我意接定彼勁,挨皮毛。

            即是不丟不頂,用意去接,即是順隨之勢(shì);能順隨,則能借力;能借力,則能打人,此所謂借力打人,四兩撥千斤是也。

            到此地步,手上便有分寸,能稱彼勁之大小,能權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短,毫發(fā)無(wú)差;前進(jìn)後退,左顧右盼,處處恰合,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)百勝”也。

            平日走架打手,須要從此做去,走架即是打手,打手即是走架,此皆一理。

            走架每一勢(shì)要分四字,即起、承、開(kāi)、合是也。一字一問(wèn)對(duì)不對(duì),少有不對(duì),即速改換。差之毫釐,失之千里。能領(lǐng)悟此意,行住坐臥皆是太極,學(xué)者不可不詳辨焉。

            平日走架行功時(shí),必須以意將氣下沉,送于丹田(以意非以力,非努氣,非用呼吸),存養(yǎng)涵蓄,不使上浮,腹內(nèi)松靜,氣勢(shì)騰然。依法練習(xí),日久自能斂氣人骨(脊骨)。

            然後用意將脊骨之氣由尾閻從丹田往上翻之。達(dá)此境界,就能以意運(yùn)氣,遍及全身。

            彼挨我何處,我意即到何處,氣亦從之而出,如響斯應(yīng),疾如電掣。

            周身無(wú)一處不是如此,此即所謂“行氣如九曲珠,無(wú)微不到;運(yùn)勁如百煉鋼,何堅(jiān)不摧”,亦即“意到氣即到”是也。

            又丹田之氣,須直養(yǎng)無(wú)害,才能如長(zhǎng)江大海之水,用之不竭,取之不盡。

            追至功夫純熟,煉成周身一家,宛如氣球一樣,左重則左虛,右重則右杏,物來(lái)順應(yīng),無(wú)不恰合。

            凡此皆是“以意運(yùn)氣”,非“以力使氣”,“在內(nèi)不在外”,亦即“尚氣者無(wú)力,養(yǎng)氣者純剛”是也。

            對(duì)軀干要求

            軀干就是身子,胸要含,背才能拔,能含胸才能拔背,能拔背才能力由脊發(fā)。它的位置正好在人體中部,腰動(dòng)自會(huì)帶動(dòng)腹部蠕動(dòng)各部功能,通過(guò)活動(dòng)得到鍛煉。

            所以,腰至關(guān)重要。含胸怎么“含”,開(kāi)國(guó)大典,首長(zhǎng)檢閱部隊(duì):戰(zhàn)士胸脯挺著很精神。這是檢閱,作戰(zhàn)不行,受限制。“含”區(qū)別于挺與彎腰,以自然為原則。

            本身就帶有含,所以能含胸才能拔背,拔背對(duì)以腰為界線,由腰開(kāi)始松腰松胯。

            這樣一往上一往下形成對(duì)拉,突出腰的主宰作用,使軀干形成整體。區(qū)別于連根拔。以腰為主,命意源頭在腰隙。

            腰為主宰,使它能帶動(dòng)上下動(dòng)??梢砸粍?dòng)無(wú)不動(dòng),只要?jiǎng)泳陀幸庾R(shí)地帶動(dòng)上下動(dòng)。如云手,走時(shí)轉(zhuǎn)身,左右兩側(cè)各45°,中間90°,都是腰帶著走,右邊左邊一定要含胸拔背,以腰帶,否則出不來(lái)勁。

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