太極放松真諦
練太極拳要講大松大柔，有人甚至將松柔強(qiáng)調(diào)為太極拳的靈魂，這是有道理的。“要松，要松，要松，初學(xué)太極拳要從緩慢松柔入手。”當(dāng)代太極名家鄭曼青教導(dǎo)弟 子時亦如是強(qiáng)調(diào)。
鄭曼青的師兄，另一位當(dāng)代太極名家李雅軒亦強(qiáng)調(diào)，練太極拳要“大松大軟”，“以全心全意地去想松”。
但是，我們要思考的是，雖然很多人主 張練太極拳要大松大柔，但為什么練不出功夫呢?一個很重要的原因，松柔有很多訣竅，其中有方法問題，也有層次上理解的問題。
講松柔若不得法，同樣很容易走 入誤區(qū)。有許多人講松柔，但練來練去仍然只是在肌肉的動作上做文章，有些人雖然常常覺得自己松開了，實(shí)際上是懈了，而自己并不知道。
太極拳講大松大柔，首先要明白松柔的種種層次和不同境界。
從我們這個體系的訓(xùn)練方法上去講，太極拳的松柔首先是要講松開，然后是松散(讀第四聲)，再往下是松 沉、松靜、松化，就是大而化之，神而明之。這些都是太極拳松柔的層次，但這些境界都是口傳身授的功夫，要用文字講述清楚，并不容易。
太極拳松柔五境界
普通練太極拳者講的松柔，是沒有目的性的，我們講松柔，是有目的性和可具體操作性。也就是說，不同的階段有不同的松柔體會，功力進(jìn)一步，松柔的要求也要高一步，如此逐漸提高我們對松柔層次的掌握，與功力的提高形成相輔相成的作用。
一開始學(xué)太極拳時，我們要求身體松軟，節(jié)節(jié)松開，頭上肩上要這樣那樣走，將人發(fā)出去：松沉是內(nèi)勁下去后再起來，也可以沉都不要，將勁提到上面去，外形完全沒變，但內(nèi)勁的方向變了。
松靜，這個靜非常不簡單，有了這 個靜，才有反向的動，所以叫做復(fù)命歸根。
只有做到靜，然后才能到空、到化的階段。就是對方摸到哪兒都是空空的，一點(diǎn)東西都不讓對方知道，但此時恰恰是“空 而不空，不空而空”，所以才有“有心有意皆是假，拳到無心始見奇”的說法。
我們現(xiàn)在練拳是“有心”，可是“有心”的過程是通向“無心”的臺階。再深一層 次，是我們在練習(xí)的時候要做到一松就走化了，對方根本聽不到東西，到那時才能體會知機(jī)的問題，
太極拳講得機(jī)得勢，身上沒有松柔的功夫，就不能知機(jī)，又怎么會得勢?
在練拳的時候，就是要注意這些東西。當(dāng)然，有了正確的理解和追求方向，還要有具體的方法去找，去體悟松柔。
比如說“大而化之”， 為什么要你們在練拳時將氣勢放大，就是因?yàn)閯傞_始為了找準(zhǔn)內(nèi)勁，氣勢可以小一點(diǎn)，但等到一定階段，你們的氣勢大了，內(nèi)勁早就隨著意到外面了。
比如，氣勢足 夠大了的時候用氣圈打人，實(shí)際上就是一個觀照問題。現(xiàn)在你們的身體狀態(tài)未到，功夫到了，要真正達(dá)到一絲不掛的階段，什么節(jié)節(jié)貫穿，什么根節(jié)起、中節(jié)隨、梢 節(jié)到，什么“起于根，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”，那些都太慢了。
應(yīng)該是在哪里接觸就在哪里起，干嗎要跑那么遠(yuǎn)。比如對方抓住我的前臂，就從這里直接化發(fā)對方。
松開、松散、松沉、松靜、松化，這些是松柔的不同層次。大而化之，神而明之，不是一步登天，也不是一悟即得，而是一層功夫一層體會的事，要慢慢來。
節(jié)節(jié)松開是基礎(chǔ)
當(dāng)代太極大宗師楊澄甫先生很重視練拳時的松，在其著作《楊氏太極拳練習(xí)談》中曾經(jīng)提出，“習(xí)練運(yùn)行時，周身關(guān)節(jié)，均須松開自然”，又提到“兩臂骨節(jié)均須 松開”。
在的《太極拳術(shù)十要》中也明確提出“松腰”的概念。
其弟子李雅軒關(guān)于松柔的許多提法同樣是值得重視的。他常對弟子們提起，楊澄甫練拳時“又穩(wěn)又靜，又松又沉，又軟又彈，又靈活”，在發(fā)勁時則是“松沉軟彈，透內(nèi)之力驚心動魄，有令人萬分恐慌之感”。
所以，李雅軒認(rèn)為太極拳“非松軟純凈內(nèi)勁不出”。
這些體會都是很寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們講松，主張首先要抓大的結(jié)構(gòu)，就是要做到立身中正安舒。
