(二)慢

　　對(duì)于慢，作為初學(xué)者，首先要做到形 體動(dòng)作的慢。放松慢練，有利于調(diào)整呼吸，使呼吸逐漸做到“悠、長(zhǎng)、細(xì)、緩、勻”;有利于調(diào)整身體各部位的身形要求，仔細(xì)檢查動(dòng)作的正確性和內(nèi)外的協(xié)調(diào)。

　　慢并不是單純的故意追求緩慢，而是要求既能慢，又能快，開(kāi)始的慢，是為了以后的快。前人說(shuō)：“慢要慢到別人跟不上我，快要快到別人跟不上我。”

　　又說(shuō)“不貴速而貴緩，緩則可以細(xì)心揣摩，由粗及精，且其運(yùn)勁可以自知運(yùn)到指頭與 否;能如此運(yùn)，將來(lái)功夫成時(shí)，其速無(wú)比。”

　　能輕則松，能松則快;能緩則內(nèi)勁逐漸增大，不用力而自然沉重。在輕緩有了功夫以后，即可隨心所欲地練快，能夠快而不亂，輕而不浮。

　　(三)圓

　　圓包括形體動(dòng)作的圓活與氣勢(shì)的圓活。①形體動(dòng)作的圓活，亦即動(dòng)作要圓滿(mǎn)靈活。圓滿(mǎn)靈活運(yùn)用到揉手(推手)上，要求達(dá)到中正不偏，不越界限，不被壓扁，走化粘依，不丟不頂，處處圓轉(zhuǎn)飽滿(mǎn)，輕靈活潑。

　　太極大家對(duì)圓活是十分強(qiáng)調(diào)的，如“周身節(jié)節(jié)串”，“意氣須換得靈，乃有圓活之趣”等等。②氣勢(shì)的圓活。至圓才能至活，圓是活的基礎(chǔ)，所以說(shuō)“圓則活，方則滯”。

　　要踏進(jìn)圓活的境地，則必須掌握“氣勢(shì)”和“十方支撐”。氣勢(shì)要由精神來(lái)支撐。

　　所謂十方，是指人體 前后、左右為東西南北四正方，而東南、東北、西南、西北為四斜方(四隅方)，合起來(lái)為八方，八方在平面圖中可表達(dá)，加上頭頂與腳下一條豎線即上、下兩方，共為十方，這就是古人所講“十方虛空、十方界”。

　　(四)勻

　　勻，是指自始至終，動(dòng)作氣勢(shì)連綿不斷，如行云流水一氣呵成;就神意而言，勻，是指心無(wú)雜念，如平靜的湖面，清澈透明而均勻綿軟。

　　(五)沾

　　原義是膠性，有粘的作用。這里是比喻與人接手后，我的接觸點(diǎn)如有粘性，能將對(duì)手粘住，使其不得解脫，這是對(duì)勁力作用的一種描述。

　　例如，揉手訓(xùn)練時(shí)，我出左手按對(duì)方前胸，對(duì)方伸右手橫截我左小臂，此時(shí)對(duì)方用右手用力而右臂僵硬半身成為剛體，我乘勢(shì)左手背外撐上提，掛住對(duì)方右腕，對(duì)方身必被我提起。

　　我如后帶，對(duì)方則會(huì)被我拉向左后側(cè)，跌出。這就是《太極拳論》中所說(shuō)的：“我順人背謂之粘。

　　(六)連

　　在“沾、連、粘、隨”四字中，“連”字重要，意義廣，“沾、粘、隨”都直接與‘‘連”字有關(guān)，失去“連”字，其余三字便無(wú)從表現(xiàn)，猶如“皮之不存，毛將焉附”。它還有一特殊屬性，如“接手”可謂連，“斷而復(fù)連”就指重新接手相連，或謂退卻時(shí)手不走空。