就在這個逐漸打通經絡的過程中，您就逐漸開出了一條道路。而所謂的路口，其實就是您不通的地方。

　　養(yǎng)生就是要學會自我修復，這要靠大家"沒病找病"才能做到。什么叫"沒病找病"?

　　就是沒打坐的時候，您不知道自己哪里不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪里酸、哪里痛，應該從哪里開始疏通。

　　揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。

　　這時，您就自然而然地學會靜心了。為什么這么說呢?本來，您想意守丹田，關注點是在丹田，可身上酸痛使得注意力無法集中，結果越守越亂。

　　可現(xiàn)在您哪里痛就關注哪里，意念也跟著酸痛的地方走。比起守丹田，這種做法就容易得多。當注意力慢慢地跟著一條條經絡上的痛處走的時候，您的意念就能集中，逐漸就能開始靜心。

　　到這種程度，再讓您意守丹田，就會容易得多。隨便守哪條經，您都能輕松做到，因為您已經找到了守經的感覺。相反，要是您不這么做而去硬守丹田，就很難辦到。

　　更何況，這時您也會因為沒有對比，體會不出什么是靜心，什么是雜亂。

　　但是經歷過這個對比的過程之后，您就會發(fā)現(xiàn)，原來所謂的靜心并不是什么都不想，而是平靜地關照自己身體的各種感覺。

　　同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學會集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守著某個部位，那您一定得不償失。

　　可以說，凡是您能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人學枯木禪，像一根枯木似的呆坐在那里，而且強迫自己去死守某個部位，結果時間一長就坐不住了。

　　其實，這種打坐方式錯就錯在把人當成了枯木，畢竟，人是會運動的活物，而且丹田也是會變化的。

　　實際上，通過打坐，我們能迅速發(fā)現(xiàn)身體上的毛病，得知自己身上哪些經絡不通。發(fā)現(xiàn)這些問題后，您就能有針對性地進行調理。

　　過去，有人一提到傾聽內心的聲音，就覺得很玄虛。其實，它一點都不復雜，關鍵在于意念。

　　我們可以先問一下自己：身體會發(fā)出哪些聲音呢?我們想傾聽什么呢?聲音是從肚子發(fā)出的嗎?還是從身體的其他部位?這些都不必急著下結論。

　　我們只要在打坐的過程中學會關注痛的地方，哪里疼"聽"哪里，就會慢慢地掌握這種"聽"的方式，比如說，我們可以"聽"到身體酸痛的感覺，可以"聽"到刺痛的感覺，還有氣血暢通之后身體十分舒服的感覺。

　　我們可以"聽"得特別詳細，不管身體有多么細微的變化，我們都能感知得到。這時候，你會發(fā)現(xiàn)，自己已經能夠聽懂身體的聲音，并且實現(xiàn)身體與心靈的對話了。