養(yǎng)生宜動(dòng)靜結(jié)合

　　世人皆云

　　“生命貴于運(yùn)動(dòng)。”可見(jiàn)運(yùn)動(dòng)對(duì)于人體健康的重要性。但過(guò)度運(yùn)動(dòng)也足以為害致病，即“勞大疫大”，故動(dòng)靜相宜方為人體健康之本。

　　古人云

　　“太上養(yǎng)神，其次養(yǎng)形。”養(yǎng)神與養(yǎng)形是人攝生之大法，它為歷代人們所遵行，更值得今人研究探索，動(dòng)靜兼修做到“形與神俱”，實(shí)乃養(yǎng)生之高境界。

　　運(yùn)動(dòng)是養(yǎng)形的根本措施，所謂：“養(yǎng)生莫善于習(xí)動(dòng)。”其對(duì)于生命的重要意義，早為古人所闡明，如朱丹溪說(shuō)：“天主生物故恒于動(dòng)，人有此生也恒于動(dòng)。”

　　人體缺乏運(yùn)動(dòng)，其害非淺，《呂氏春秋》認(rèn)為：“形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁處于頭則為腫為風(fēng)，處耳則為梮為聾，處目則為蔑為盲”人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到缺乏運(yùn)動(dòng)可使精氣郁滯，致生諸病。《素問(wèn)·宣明五氣篇》也曾記載坐臥太久的危害，說(shuō)：“久臥傷氣，久坐傷肉。”據(jù)此，明代李梃告誡：“終日屹屹端坐，是生死。”《壽世保元·飲食》也云：“食后便臥，及終日端坐皆凝結(jié)氣血，久即損壽。”

　　老年人臟腑虧損，氣衰血澀，一旦靜息太過(guò)，其后果往往是嚴(yán)重的，在臨床上，嘗數(shù)見(jiàn)體弱老人，退休后，終日坐臥，反致速逝，究其原因，實(shí)乃靜而乏動(dòng)，氣血不行之故也。

　　華佗指出

　　“人體欲得勞動(dòng)……動(dòng)搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生”。孫思邈則強(qiáng)調(diào)，流水之常新，戶樞之晚朽。“以其運(yùn)動(dòng)故也。”因此他要求老年人常行導(dǎo)引。“禮拜一曰勿住，不得安于其處，以致壅滯。”歷代諸家所論，無(wú)不闡明運(yùn)動(dòng)對(duì)健康長(zhǎng)壽的重要意義。

　　但世間萬(wàn)物皆各有度，過(guò)度運(yùn)動(dòng)可致害為病，《素問(wèn)·宣明五氣論》論五勞所傷有：“久立傷骨，久行傷筋”之說(shuō)，《莊子·刻意》也有“形勞而休則弊，精用而不已則勞，勞則竭”之論述?？梢?jiàn)勞傷過(guò)度，精竭行消是致內(nèi)傷虛損之病因，李東垣認(rèn)為：勞役過(guò)度可致脾胃內(nèi)傷，百病由生，葉天士醫(yī)案也記載有過(guò)度勞形奔走可致百脈震動(dòng)勞傷失血之證。

　　因此古代醫(yī)家也十分重視勞動(dòng)的節(jié)度，華佗指出：“人欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)自使極。”孫思邈也說(shuō)：“常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能勘耳。”同時(shí)，他還認(rèn)為，老年人更應(yīng)注意“身無(wú)妄動(dòng)……無(wú)作博戲，強(qiáng)用氣力，無(wú)舉重，無(wú)疾行”，倡導(dǎo)量力而行，徐緩圖功。

　　總結(jié)：是不是覺(jué)得夏季壯陽(yáng)也是很簡(jiǎn)單呢?我們養(yǎng)生主要的就是按季節(jié)來(lái)養(yǎng)生，每個(gè)季節(jié)有不同的養(yǎng)生方法，不能一概而論。