編者按：舞蹈從來(lái)都是表達(dá)情緒的一種手段，從各種姿勢(shì)中你能懂出舞者的喜、恕、哀、樂(lè)，同時(shí)你也能懂讀它的“暗語(yǔ)”。古代女人欲語(yǔ)還休，她們是如何把自己的情愛(ài)寄托在舞蹈上的呢?

　　一款優(yōu)秀的艷舞，艷而不脫，脫而不露，露而不裸，是煽情藝術(shù)表演的高境界，在兩人獨(dú)處時(shí)，不妨來(lái)上一段，一切盡在不言中。

　　充滿(mǎn)暗示的誘惑

　　舞蹈，無(wú)論古今中外，都與情欲有關(guān)，優(yōu)美的“舞蹈語(yǔ)言”將那些萌動(dòng)、誘惑、苦惱、渴盼、喜悅、癲狂淋漓盡致地展示出來(lái)。這是一個(gè)能表現(xiàn)人們激動(dòng)情感的產(chǎn)物，如我國(guó)古代樂(lè)舞理論中所述：“清動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”

　　在中國(guó)古代一個(gè)祭祀媒神高祺的儀式中，有一種“萬(wàn)舞”，這種舞蹈含有大量的“限制級(jí)成人內(nèi)容”，學(xué)者聞一多先生認(rèn)為：“是祀高祺用萬(wàn)舞，其舞富于誘惑性，則高祺之祀，頗涉邪淫，亦可想見(jiàn)矣。”后來(lái)，“萬(wàn)舞”還被人當(dāng)成了追求手段，史載“楚令尹子元欲蠱文夫人，為館于其宮側(cè)而振萬(wàn)焉”，翻譯成大白話(huà)，就是說(shuō)春秋時(shí)楚文王死后，其弟子元想追求寡嫂，就先用跳“萬(wàn)舞”來(lái)挑逗試探一番，即使失敗了還可以給自己找個(gè)借口。直到現(xiàn)在，不少民族中也還有暗示性的舞蹈。

　　麻江苗族在吃滿(mǎn)月酒時(shí)，就有一種迎外婆騎馬儀式，將木棒、掃把、蘿卜之類(lèi)夾于腿間作為男性象征，互相擁抱，跳舞狂歡，不避生人，若有生人路過(guò)，舞者即迎上作手語(yǔ)——左手拇指和食指扣成圓圈，右手食指反復(fù)插入，意在以此慶賀添丁進(jìn)口，家興室旺，民族昌盛;云南紅河哈尼族有種“若獨(dú)獨(dú)色色舞”，人們以樹(shù)葉、棕片遮身，展示男女嬉戲、追逐、恩愛(ài)的過(guò)程。在那黃昏后，夜幕漸漸降臨，青年男女相聚一起，用舞蹈盡情展示著自己，遇上彼此都挺中意的，便跳著跳著隱入山林，恩愛(ài)云雨去也。

　　國(guó)外的這類(lèi)傳統(tǒng)花樣也挺多，尤以印第安人為突出。北美洲印第安人有一種“水牛舞”，主角在腰間戴上雄偉的男性象征模型，經(jīng)過(guò)一番做作后，在場(chǎng)的女人一涌而上，把它扯下來(lái)，扛著游行，一展“猛女”風(fēng)采;而巴西的印第安人也喜歡在舞蹈時(shí)將人造模型掛在衣服上招搖，其舞姿也多為“少兒不宜”。