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編者按：養(yǎng)生其實(shí)，就是我們?nèi)粘Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴累積起來的習(xí)慣以及生活方式。在中醫(yī)的領(lǐng)域里，就是把我們的養(yǎng)生之道分開來說了。那么，下面就跟我們一起去看看中醫(yī)是如何細(xì)說養(yǎng)生的吧！
人體是一個(gè)有機(jī)整體
中醫(yī)學(xué)的臟腑學(xué)說認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，并將其劃分為五大系統(tǒng)，人體以五臟（心、肝、脾、肺、腎）為核心，膽、胃、小腸、大腸、膀胱和三焦為六腑，五臟與六腑相表里，并通過經(jīng)脈的聯(lián)絡(luò)與皮毛筋骨、四肢百骸相聯(lián)系，一主表一主里，構(gòu)成了人體的大致框架。
所以，肝與膽相表里，有句成語不是叫肝膽相照嗎，它很好地形容了肝膽之間的關(guān)系。心與小腸相表里，胃與脾相表里，肺與大腸相表里，腎與膀胱相表里。
將以上分別聯(lián)絡(luò)起來，就形成了五大系統(tǒng)。我們在談?wù)撐迮K功能的時(shí)候，談的實(shí)際上是五臟對于本身和其他連屬以及全身系統(tǒng)的功能。而我們在給五臟定位的時(shí)候，則為我們內(nèi)部的器官了。
所以中醫(yī)的五臟是一個(gè)抽象的概念，它的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西醫(yī)的心臟、肝臟等解剖學(xué)中的各臟器的功能。
同時(shí)，中醫(yī)里的一些表述，實(shí)際上是與古老的文化相聯(lián)系、相通的。很多古時(shí)候流傳下來的成語，都有醫(yī)學(xué)道理在里面。比如說，我們形容一個(gè)人容易發(fā)脾氣，叫肝火旺盛；形容一個(gè)人害怕，叫膽小如鼠?？梢?，肝、膽等器官，中醫(yī)認(rèn)為它們是跟人的情緒和氣質(zhì)分不開的。
在癥狀上，比如說個(gè)人便秘，我們說他肺氣虛，在治療上或者飲食上就需要給他來一些補(bǔ)肺氣的藥品或食物，吃完以后大便就會下得順暢了，因?yàn)閺闹嗅t(yī)理論上講肺與大腸是互為表里的。
比如說，一個(gè)人心煩易怒，他的心火特別旺盛，那么這個(gè)火就會下移至小腸，體現(xiàn)在小腸上會產(chǎn)生什么癥狀呢？這個(gè)人可能在小便的時(shí)候會有灼熱的感覺。
《素問·玉機(jī)真臟論》就提出：“五臟相通，移皆有次。”這些學(xué)說如果按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的概念去套，那簡直是風(fēng)馬牛不相及，根本不可理解，但是這些經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是從幾千年的臨床經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)踐以及治療過程中總結(jié)歸納出來的，是很有科學(xué)道理的。
再比如說，肝通竅于目，肺開竅于鼻，心開竅于舌，小到微觀的癥狀，大到宏觀的環(huán)境，都綜合在內(nèi)了。所以只要把這種模型結(jié)構(gòu)搞明白了，我們在養(yǎng)生方面就可以獲得一些健康性的指導(dǎo)。
