3. 唾液與心的關(guān)系　　心主血脈，血液津液互化心主血脈，其在竅為舌。舌由心脈所系，以映氣血之榮枯。血液與津液都由飲食水谷經(jīng)精微所化生，具有滋養(yǎng)濡養(yǎng)的作用。所以二者可以同源互化，心血充盈則津液充足。而唾液是人體津液的重要組成部分。

　　咽唾對(duì)心的作用咽唾有清熱瀉火的作用，可治療火邪熱毒之癥。《友漁齋醫(yī)話(huà)》：“若遇心火上炎，臥不能寐，嗽津滿(mǎn)口，作三次咽下，如是數(shù)行，可除浮火（陰虛內(nèi)熱）。”《本草綱目》說(shuō)：“人舌下有四竅，兩竅通心氣，兩竅通腎液。心氣流入舌下為神水，腎液流入舌下為靈液。”又心開(kāi)竅于舌，腎主骨;心為陽(yáng)主火，腎為陰主水。故叩齒咽津能促進(jìn)陰陽(yáng)二脈之間的相互交感，使水火相濟(jì)，陰陽(yáng)相交。達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

　　心藏神，主神明。心神正常，則人體各臟腑功能相互協(xié)調(diào)，彼此合作，全身安泰。 “形與神俱”“形神相合”是養(yǎng)生的一條重要原則，而養(yǎng)神是養(yǎng)生之本。《淮南子·原道訓(xùn)》中說(shuō)：“夫形者，生之舍也;氣者，生之充也;神者，生之制也。一失位則三者傷矣，是故圣人使人各處其位，守其職，而不得相干也。故夫形者，非其所安也而處之，則廢;氣不當(dāng)其所充而用之，則泄;神非其所宜而行之，則昧。此三者，不可不慎守也。”

　　叩齒咽唾養(yǎng)生術(shù)，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)人體形神的鍛煉和調(diào)控，尤其是以神為主導(dǎo)。它強(qiáng)調(diào)意識(shí)的運(yùn)用貫穿始終，即做到精神放松、形意相合，達(dá)到神志安靜、內(nèi)守而不妄動(dòng)的平衡狀態(tài)。心的經(jīng)脈氣血通暢順達(dá)，心有所養(yǎng)脈有所舍，起到調(diào)心安神的作用。使得“神清意平，百節(jié)皆寧”，“進(jìn)終其天年，度百歲乃去！”

　　結(jié)語(yǔ)：咽唾養(yǎng)生術(shù)是比較實(shí)用、有效的養(yǎng)生方法，簡(jiǎn)便易行，而治病的范圍又非常廣泛，對(duì)虛勞等多種病證的防治有著顯著的效果，如果我們通過(guò)全方位的古代文獻(xiàn)整理，再深入研究，找出現(xiàn)代科學(xué)的理論根據(jù)，則有利于在臨床中推廣運(yùn)用，使更多的人受益。