陰陽(yáng)五行學(xué)說是中國(guó)古代漢族人民創(chuàng)造的樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。因此，古代醫(yī)學(xué)家借用陰陽(yáng)五行學(xué)說來(lái)解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導(dǎo)總結(jié)醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，這就逐漸形成了以陰陽(yáng)五行學(xué)說為基礎(chǔ)的祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系。

　　陰陽(yáng)學(xué)說是以自然界運(yùn)動(dòng)變化的現(xiàn)象和規(guī)律來(lái)探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機(jī)能活動(dòng)、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學(xué)說。這種學(xué)說對(duì)后來(lái)古代哲學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響，如漢族的天文學(xué)、氣象學(xué)、化學(xué)、算學(xué)、音樂和醫(yī)學(xué)，都是在陰陽(yáng)五行學(xué)說的協(xié)助下發(fā)展起來(lái)的。

　　特性

　　凡是運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、溫?zé)岬?、明亮的、無(wú)形的、興奮的、外延的、主動(dòng)的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽(yáng)”;凡是相對(duì)靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內(nèi)收的、被動(dòng)的、柔性的、圓的、山北水南都屬于“陰”。

　　相關(guān)性

　　陰陽(yáng)的相關(guān)性指用陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，它應(yīng)該是在同一范疇、同一層次或同一交點(diǎn)的，即在相關(guān)的基礎(chǔ)上的。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽(yáng)。如：以天而言，則晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。

　　普遍性

　　陰陽(yáng)的普遍性指凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽(yáng)對(duì)其各自的屬性加以概括分析。如：水與火、動(dòng)與靜。

　　相對(duì)性

　　陰陽(yáng)的相對(duì)性指各種事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是一成不變的，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰;但較之十二月份的嚴(yán)冬，又屬陽(yáng)。

　　可分性

　　陰陽(yáng)的可分性指陰陽(yáng)之中可再分陰陽(yáng)。如：以天而言，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;白晝又可再分，上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰;黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)。

　　陰陽(yáng)學(xué)說陰陽(yáng)交感

　　交感指陰陽(yáng)的交互作用，相錯(cuò)則是指這種相互作用十分錯(cuò)綜復(fù)雜。陰陽(yáng)交感是萬(wàn)物得以產(chǎn)生和變化的前提條件。

　　陰陽(yáng)相反

　　陰陽(yáng)的對(duì)立制約古人稱之為陰陽(yáng)相反，1.指陰陽(yáng)屬性都是對(duì)立的、矛盾的。如：上與下、水與火。2.指在屬性相對(duì)立的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)還存在著相互制約的特性，對(duì)立的陰陽(yáng)雙方相互抑制，相互約束，表現(xiàn)出陰強(qiáng)則陽(yáng)弱、陽(yáng)勝則陰退的錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)聯(lián)系。