第二種觀點(diǎn)

　　指金、木、水、火、土五種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。中醫(yī)用五行來解釋生理病理上的種種現(xiàn)象。預(yù)測未來的人用五行相生相克來推算人的命運(yùn)(當(dāng)下還沒有大量可靠的證據(jù)證實(shí)五行相生相克來推算人的命運(yùn)是否準(zhǔn)確)。在這一觀點(diǎn)中，“行”被理解成運(yùn)動(dòng)。

　　第三種觀點(diǎn)

　　中國曾邦哲的系統(tǒng)論觀點(diǎn)(結(jié)構(gòu)論)是“五行”為構(gòu)成超穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)的五種元素或單元，“五行圖”等價(jià)于金剛石晶體的化學(xué)鍵連接模式的拓?fù)鋵W(xué)或圖論轉(zhuǎn)換結(jié)構(gòu)模型。

　　學(xué)說特性第一種觀點(diǎn)

　　這種觀點(diǎn)起源于《洪范》。今人多理解為：

　　木的特性：日出東方,與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。 五行的特性

　　火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。

　　土的特性：中原肥沃,與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。

　　金的特性;日落於西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

　　水的特性：北方寒冷,與水相似。古人稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。

　　第二種觀點(diǎn)

　　這種觀點(diǎn)起源于當(dāng)代學(xué)者聶文濤對(duì)《素問》的訓(xùn)詁。

　　五行的性質(zhì)應(yīng)從“平氣”、“不及”、“太過”三方面考慮。平氣時(shí)， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順;不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。從這三面考慮之后，才能體會(huì)出中醫(yī)學(xué)思維中對(duì)生命自我維護(hù)的理解。對(duì)人體能力的不同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在。

　　第三種觀點(diǎn)

　　木，生發(fā)、條達(dá)、主仁，其性直，其情和。

　　火，炎熱、向上、主禮，其性急，其情恭。