10、《玉楸藥解》：肉蓯蓉，暖腰膝，健骨肉，滋腎肝精血，潤腸胃結(jié)燥。

　　凡糞粒堅(jiān)小，形如羊屎，此土濕木郁，下竅閉塞之故。

　　谷滓在胃，不得順下，零星傳送，斷落不聯(lián)，歷陽明大腸之燥，煉成顆粒，秘澀難通，總緣風(fēng)木枯槁，疏泄不行也。

　　一服地黃、龜膠，反益土濕，中氣愈敗矣。

　　肉蓯蓉滋木清風(fēng)，養(yǎng)血潤燥，善滑大腸，而下結(jié)糞，其性從容不迫，未至滋濕敗脾，非諸潤藥可比。

　　方書稱其補(bǔ)精益髓，悅色延年，理男子絕陽不興，女子絕陰不產(chǎn)，非溢美之詞。

　　11、《本草求真》：肉蓯蓉，諸書既言峻補(bǔ)精血，又言力能興陽助火，是明因其氣溫，力專滋陰，得此陽隨陰附，而陽自見興耳。

　　惟其力能滋補(bǔ)，故凡癥瘕積塊，得此而堅(jiān)即消。

　　惟其滋補(bǔ)而陽得助，故凡遺精莖痛，寒熱時(shí)作，亦得因是而除。

　　若謂火衰至極，用此甘潤之品，同于桂、附，力能補(bǔ)陽，其失遠(yuǎn)矣。

　　況此既言補(bǔ)陰，而補(bǔ)陰又以蓯蓉為名，是明因其功力不驟，氣專潤燥，是亦宜于便閉，而不宜于胃虛之人也。

　　謂之滋陰則可，謂之補(bǔ)火正未必然。

　　12、《本草正義》：肉蓯蓉，《本經(jīng)》主治，皆以藏陰言之，主勞傷補(bǔ)中，養(yǎng)五臟，強(qiáng)陰，皆補(bǔ)陰之功也。

　　莖中寒熱痛，則腎臟虛寒之病，蓯蓉厚重下降，直入腎家，溫而能潤，無燥烈之害，能溫養(yǎng)精血而通陽氣，故曰益精氣。

　　主癥瘕者，咸能軟堅(jiān)，而入血分，且補(bǔ)益陰精，溫養(yǎng)陽氣，斯氣血流利而否塞通矣。

　　《別錄》除膀胱邪氣，亦溫養(yǎng)而水府寒邪自除。

　　腰者腎之府，腎虛則腰痛，蓯蓉益腎，是以治之。

　　今木皆作痢，是積滯不快之滯下，非泄瀉之自利，蓯蓉滑腸，痢為積滯，宜疏通而不宜固澀，滑以去其著，又能養(yǎng)五臟而不專于攻逐，則為久痢之中氣己虛，而積滯未盡者宜之，非通治暑濕熱滯之痢疾也。

　　蓯蓉為極潤之品，市肆皆以鹽漬，乃能久藏，古書皆稱其微溫，而今則為咸味久漬，溫性已化除凈絕，縱使漂洗極淡，而本性亦將消滅無余，故古人所稱補(bǔ)陰興陽種種功效，俱極薄弱，蓋已習(xí)與俱化，不復(fù)可以本來之質(zhì)一例論矣。

　　但咸味能下降，滑能通腸，以主大便不爽，頗得捷效，且性本溫潤，益陰通陽，故通腑而不傷津液，尤其獨(dú)步耳。

　　自宋以來，皆以蓯蓉主遺泄帶下，甚且以主血崩溺血，蓋以補(bǔ)陰助陽，謂為有收攝固陰之效。

　　要知滑利之品，通導(dǎo)有余，奚能固澀，《本經(jīng)》除陰中寒熱痛，正以補(bǔ)陰通陽，通則不痛耳。

　　乃后人引申其義，誤認(rèn)大補(bǔ)，反欲以通利治滑脫，謬矣。

　　13、《本草綱目》：此物補(bǔ)而不峻，故有從容字號(hào)。

　　凡使先須清酒浸一宿，至明以棕刷去沙土、浮甲，劈破中心，去白膜一重如竹絲草樣。

　　有此能隔人心前氣不散，令人上氣也。

　　以甄蒸之，從午至酉取出，又用酥炙得所。