《太極拳論》之后，各流派均把王宗岳《太極拳論》奉為經(jīng)典，如清代光緒七年李亦畬《太極拳小序》說：“太極拳不知始自何人?其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。”

　　至今各派出的書，也把王宗岳《太極拳論》列在太極拳經(jīng)典之首?？梢娡踝谠缹μ珮O拳的發(fā)揚光大，其功勞是不可磨滅的。

　　二、太極拳理論同中醫(yī)基礎理論的關系

　　我們知道太極作為宇宙結構模式，形象地反映了陰陽、五行、八卦等天地自然的共通規(guī)律，包含著極深厚的中國古代自然哲學的世界觀和方法論原則。在中國傳統(tǒng)文化的很多領域常以太極圖來作為其原理的圖解和標志。

　　如用太極圖來表示中醫(yī)理論的模型是為恰當?shù)?。中醫(yī)陰陽五行的相生相克，氣機變化的升降消息，生命活動的周期規(guī)律以及生理、病理、治療的模型等等都可用太極圖式表示出來。

　　中醫(yī)根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾”的太極思維方法，將人體的生命狀態(tài)分為未病態(tài)和已病態(tài)兩類，而未病態(tài)和已病態(tài)又以神經(jīng)感覺作為劃分的標準，這樣就由未病態(tài)、已病態(tài)和神經(jīng)感覺三部分構成了人體廣義病理學說的太極模型。

　　所謂已病態(tài)就是“偏陰偏陽”的疾病狀態(tài)，它明顯具有痛苦感覺(癥狀)而偏離人有序化的狀態(tài)。

　　所謂未病態(tài)，就是符合“一陰一陽”的人體狀態(tài)，即健康狀態(tài)，沒有明顯痛苦感覺(癥狀)的人體相對平衡的狀態(tài)，隱病雖潛狀在人體里面，但它尚未破壞人體的平衡，尚未有痛苦(癥狀)的感覺，這類型也屬于未病態(tài)的范圍。

　　中醫(yī)書籍《素問•四氣調(diào)神大論》中，就提出了這兩種人體生命狀態(tài);“圣人不治巳病，治未病，不治巳亂，治未亂。”人的一生往往是巳病和未病相互轉化的一生。

　　這就是人體的功能病理學說的思想，人體病理狀態(tài)通過體象信息表現(xiàn)出來，它包括癥狀信息和體質狀態(tài)兩部分。在中醫(yī)的診斷和治療中，陰陽五行學說是這些體象信息的邏輯思維和分類的工具。

　　從中醫(yī)基礎理論方面分析，中醫(yī)學術體系是一個內(nèi)外氣息對立統(tǒng)一的人體太極模型，而在人體的復雜保健及疾病控制方面分析，傳統(tǒng)中醫(yī)則是通過治養(yǎng)結合的太極模型來指導醫(yī)生臨床實踐的。

　　所謂“治”就是對巳病態(tài)的結合施治，所謂“養(yǎng)”就是對未病態(tài)的攝養(yǎng)修練。中醫(yī)自古以來就有治養(yǎng)結合的傳統(tǒng)，并積累了豐富的經(jīng)驗技術，如治病的方藥，針灸、推拿、導引、暗示心理療法、食療、音樂、唱歌、頌經(jīng)等療法。

　　治未病有調(diào)神寧心、養(yǎng)生、運動、導引、攝養(yǎng)術，太極拳運動等項目，通過各種人體調(diào)理方法，適應天時變化，做到人體內(nèi)部五行之氣順應大自然的變化，保障人體內(nèi)外氣的對立統(tǒng)一，協(xié)調(diào)中和。

　　在治養(yǎng)身體的各項運動中，筆者首推太極拳運動，太極拳確實有很多治病健身的奧秘。王宗岳著有《太極拳論》就以《太極圖》為理論依據(jù)。

　　用“太極圖”的陰陽哲理解釋拳理，總結太極拳中“陰不離陽，陽不離陰”的對立統(tǒng)一辯證規(guī)律，這同中醫(yī)養(yǎng)生理論相吻合。

　　太極拳拳理遵循《太極圖》五個層次，首層為圓形，意思為“無極而太極”指太極拳開始時，心中泰然，抱元守一，氣歸丹田，陰陽動靜，進退悉具其中;第二層意思中間分為陰陽，各得其中，陽中有陰，陰中有陽。

　　結語：綜上所述，練習陳氏太極拳能提高身體免疫力，上文中對陳氏太極拳治病原理有詳細的講解?，F(xiàn)代人每天坐在辦公室，家庭、工作兩點一線的單調(diào)生活，若是多練練太極拳，不僅提高身體免疫力，還有很多樂趣。