李德印32式太極劍慢練的意義
慢練是太極劍對身體鍛煉的必然要求
它不同于其他拳種的技擊技術，不以絕對力量和速度贏人，而是講究以柔克剛、引進落空，利用虛實變化來避實就虛，造成我順人背的主動局面，從而發(fā)揮自己的大潛力，出奇制勝。
太極劍采用的勁力，非局部之力，而是貫通全身的協(xié)調一致的“整力”，也稱為“渾元力”。
此即耄耋能御眾之道也!要練好太極劍，先要調體外散亂之勢。習練太極劍的人不見得外形很壯實，但是在格斗場上卻能贏得干脆利索。一般干力氣活的人看起來很壯，卻上不得擂臺，其原因在于：笨漢本力雖大，但僵而不靈。
避免僵力，要學會靈活運用內勁
太極劍的實戰(zhàn)中，我們也需要避免僵力，要學會靈活運用內勁。
太極劍強調肩與胯合、肘與膝合、手與足合，在練拳過程中，所有動作都與力量運用的方向一致，使周身一家。李亦畬在《架打手要言》中所言：“欲要周身一家，先要周身無有缺陷。
欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩;欲要神氣鼓蕩，先要提起精神不外散;欲要精神不外散，先要神氣收斂入骨;欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。
勁起于腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰，上與兩膊相系，下與兩胯兩腿相隨。”如此多的要領，這還只是書面形式的表述，在拳架的練習實踐中，對頭、頸、脊椎一直到腿、腳、臂、肘、手等部位，都有非常嚴格精細的要求。
在練習拳架、鍛煉知己功夫時，必須慢練。只有在慢練的過程中，才能細心對照自己的動作是否合乎太極劍的要領要求。如果動作做得太快，勁力就不能節(jié)節(jié)貫通，其變化的細微之處就會一帶而過，達不到周身一家的目的。
動作慢，有助于我們使自己的思路更加清晰明了。
俗話說：蚋慢功出細活。”學者必須按要求步驟一招一式進行練習，唯有如此，才能練好太極劍。從主觀上講，當身體的筋骨都處在正確位置時，會感到身體在承受著很大的壓力，周身猶如灌了鉛一樣沉重，想快已是不能。
如果練太極劍動作太快，必有一項或數(shù)項動作不合要求，所以動作輕浮、松懈。
調體外散亂之勢以后，還要調體內一呼一吸。太極劍的呼吸，與一般人的淺表呼吸不同，它是深而沉的腹式呼吸。只有每個動作與呼吸密切配合，才能完成由外而內的鍛煉。而每一個招勢要合于呼吸，必須沉著緩慢。如果動作太快，氣息則不達于四肢百骸，心意、勁力則不能合于呼吸。
慢練是太極劍注重內外相合的結果
太極劍重內在鍛煉，它除了有肩與胯合、肘與膝合、手與足合這“外三合”的要求外，還有“內三合”的要求，即心與意合、意與氣合、氣與力合。究其根本，就是通過專門的訓練達到意、氣、力的統(tǒng)一和諧。
意，在太極劍中有兩重意思一是應用各種正確的要領，在練拳時對自我身體狀態(tài)控制、修正、調整的過程;二是在技擊中，對敵我雙方身體狀態(tài)做出的主觀反應，謂之戰(zhàn)意，即格斗意識。
氣，是中國獨有的哲學和醫(yī)學概念，在太極劍中，指人運用呼吸時的自我感覺和身體的狀態(tài)。意、氣、力的合一是太極劍訓練的高級階段，它要求學者運用正確的要領指導呼吸與力量密切配合，以意領氣，以氣運力，終使每個動作都能意到、氣到、力到，即意、氣、力合一。
煉氣，萬萬不可使拙力，和緩、均勻方可力貫四肢，氣達四梢，速則不達。太極劍大師武禹襄先生說：“邁步如貓行，運勁如抽絲。
其意有四“一者連不斷，二者細膩悠遠，三者曲折回環(huán)，四者均勻和緩。”正是這一過程的’集中體現(xiàn)。太極劍講究陰陽相濟，既不能渙散無力，又不可用僵死之力。
它的勁力是在身體的位置轉變及虛實開合的變化中，配合意、氣、力的協(xié)調統(tǒng)一形成的整力，也即“渾元力”。發(fā)勁如放箭，目不及瞬;而蓄勁如張弓.速則不能圓滿。
我們在生活中經常會有這樣的體會：要搬起一個重物時，要先調整好身體的姿勢，放松身體，慢慢地呼吸，將精力集中于某一點上，然后發(fā)力。這即是意力合一的狀態(tài)，是精神高度集中的結果。
這一過程，正是太極劍練習中一招一勢所應有的狀態(tài)，不過更完整、更系統(tǒng)化罷了。只有每出一拳一腳，都能配合全身運動，陰陽兼濟、形神合一，才能練好太極劍。
如形意不合，偏剛無柔，或偏柔無剛，雖然有太極劍之形，而非循太極之道，那就不是太極劍。要合于太極之理，必須在慢練中，悉心體驗勁力與身體外形的配合、變化及運用，而后才能有所得。慢練，是進行太極劍內力修煉的必由之路。
