太極拳動(dòng)作如抽絲，行步如貓行，小心翼翼，步步為營，久而久之，習(xí)拳者自會(huì)養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心的良好習(xí)慣，如遇危急也不慌張急躁。

　　有了良好的心理素質(zhì)與習(xí)慣，行路處事也就輕盈自如，不易跌倒。

　　太極拳術(shù)以分虛實(shí)為第一義。正如人的走路，左腳實(shí)則右腳虛，右腳實(shí)則左腳虛，一前一后、一虛一實(shí)，邁步前進(jìn)。習(xí)拳者久經(jīng)鍛煉，更能應(yīng)付緊急。

　　如前腳踩于香蕉皮，必然打滑虛空，后腳坐實(shí)，就如樹根緊扎大地不為所倒。再有，久練太極拳者拳架特低，根據(jù)物理重心低則穩(wěn)，就更不易摔跌了。

　　有一資料說美國老年協(xié)會(huì)曾作對(duì)比試驗(yàn)。一組老年人練健身房器材，另一組則練太極拳，結(jié)果后者平衡功能好，腦子好，走路穩(wěn)健，摔跤骨折比前者減少50%。

　　后，美國人得出一個(gè)結(jié)論，說非常佩服中國東方人的智慧，不花一分錢的太極拳比現(xiàn)代化器械的鍛煉要好得多。

　　太極拳養(yǎng)身論

　　一，精神論

　　養(yǎng)精化氣，養(yǎng)氣化神，固根培本，養(yǎng)人身三寶，充人精神，發(fā)人智慧，使之，能為人所不能，能及人皆莫及，是謂太極養(yǎng)身，太極養(yǎng)身，則是掌握人身三寶，精氣神自然變化的規(guī)律，修之煉之，而達(dá)到養(yǎng)生長身之修煉方法。

　　二，太極論

　　太極，無極而生，陰陽和合而成。(即：一氣分為二氣為陰陽，陰陽二氣合為一氣為太極)

　　何謂太極?老子 ：“無，名天地之始”天地之始乃是混沌，混沌者，元?dú)?，原始祖氣，此一氣，先天而生於陰陽，后天而藏於陰陽，即，生於先天而藏於后天，為陰陽未分之象，萬物元始之極點(diǎn)，故謂無極。無極者，虛無靜極之意也?；煦绯蹰_，乾坤始奠，陰陽道合而成象，是謂無中生有，“有，名萬物之母”，謂之太極。

　　如：天地陰陽上下相合為一氣而萬物生，日月陰陽來往相交為一氣而寒暑順。男女陰陽彼此相交而孕始成。

　　此一氣是為太極，故為萬物之母，太極。乃太和靜極之意。

　　三，兩儀論

　　合為一氣，其中有物。靜極生動(dòng)，動(dòng)靜之變，陰陽而分，謂兩儀。兩儀者，陰陽也。上述，陰陽二氣合為一氣，謂太極。一氣分而為陰陽，為兩儀。故，太極兩儀，乃陰陽之動(dòng)靜離合也。陰陽分離則死，二氣和合則生。

　　四，養(yǎng)身論

　　人，乃精氣而生，精氣而養(yǎng)。精生于食，為濁、為陰、為動(dòng);氣生于精，為清、為陽、為靜。此人后天心腎中之二物。精滿則動(dòng)，順則生人，耗盡則氣無依、神無托、人無本而死。逆則精化為氣，氣化為神，神氣相抱，有依有托而生道、生仙。然，此二物均系於性、於意。心性如猿，好動(dòng)為陰;意氣如馬，好靜為陽。

　　收回性猿，意馬自歸。故，修煉家，以收回后天之性意，而固精養(yǎng)氣;以后天呼吸之氣而烹之煉之，使精化為氣，氣化為神。精神旺盛不販而養(yǎng)身、健身、長生，此乃后天造化之功。使心與意合、意與氣合、氣與神合，謂之六合。唯合而能生、能養(yǎng)。

　　故為：太極養(yǎng)身，是養(yǎng)長之道、生命之本、升仙之階。道家小成功夫，煉精化氣，化為真陽之氣;煉氣化神，化為至靈之神。而后神氣交合真性出現(xiàn)，性光出現(xiàn)，如墻頭花開，如夜明珠高懸。經(jīng)說：“出墻花兒，火清，候真。”摘之、采之、吞之乃采補(bǔ)之法;漸摘漸采，由少而多，積厚流光，養(yǎng)出真靈，真性真靈和合而生道,生仙。乃大成功夫。

　　結(jié)語：綜上所述，練習(xí)太極拳時(shí)，我們要注意天氣的變化，將太極拳熟練于心。練習(xí)太極對(duì)我們的身心都會(huì)受益匪淺，太極拳不僅對(duì)我們的身體起著健身的作用，太極拳的宏觀理論對(duì)我們的人生思想也起著巨大的作用，太極拳給我們的身體帶來越來越多的好處。