三、借“勢(shì)”

　　借勢(shì)，又稱(chēng)因勢(shì)或是順勢(shì)，就是根據(jù)環(huán)境和條件的變化而變化所表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)，以便讓自身之力與外部條件更好地結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出更好的狀態(tài)。

　　“登高而招見(jiàn)者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?rdquo;，這是茍子在《勸學(xué)》中對(duì)于借助外力和外部條件的精彩論述。

　　“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，善于借勢(shì)，就可以事半功倍、直上青云!太極拳中要善于借“氣勢(shì)”、“形勢(shì)”和”虛勢(shì)”。

　　如太極拳中的“借力打力”就是借用敵人的“氣勢(shì)“還擊彼身。太極拳技擊中要求不丟不頂，“來(lái)，則順勢(shì)捋，去，則順勢(shì)發(fā)”。

　　同時(shí)還要善于向大地借力，把大地作為力量源泉，利用作用力與反作用力原理，五個(gè)腳趾抓地，將大地之力傳給腳，正所謂“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，發(fā)于脊背，達(dá)于肩臂，形于手指”。

　　對(duì)方的力量作用到我的身上時(shí)，我借助大地的反作用力，終將其力量反作用于對(duì)手身上。

　　四、避“勢(shì)”

　　避勢(shì)是當(dāng)自己處于弱勢(shì)時(shí)，善于規(guī)避敵人的洶洶來(lái)勢(shì)，以減少自己損失或保護(hù)自己。

　　避勢(shì)是在特殊情況下采取的被動(dòng)措施，以規(guī)避敵人的直接攻擊或者特殊變化帶來(lái)的不可控?fù)p失等。避勢(shì)并不是膽小怕事的表現(xiàn)，而是善于保護(hù)自己的明智之舉。

　　毛澤東的十六字作戰(zhàn)方針就是如此一一“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”。避勢(shì)是為了更好地造勢(shì)，發(fā)揮更大的威力。

　　太極拳技擊中“化”就是避勢(shì)的表現(xiàn)，太極拳不講求蠻力的硬拼，而是要化解敵人的來(lái)勢(shì)，再通過(guò)化打結(jié)合擊敗對(duì)手。

　　太極拳中的“勢(shì)”兼有外形之勢(shì)和內(nèi)在”氣勢(shì)”，同時(shí)融合外界“形勢(shì)“及各種”虛勢(shì)”而形成的對(duì)作戰(zhàn)形勢(shì)的控制力與對(duì)敵人無(wú)形的打擊力，并蘊(yùn)藉著顯明的本體美、辯證的理性美和流動(dòng)的力量美。

　　有勢(shì)者需用勢(shì)，無(wú)勢(shì)者需造勢(shì)，無(wú)力造勢(shì)者需借勢(shì)，勢(shì)弱者需要避勢(shì)。

　　48式太極拳如何用意不用力

　　一、全是用意，不是用勁

　　書(shū)法講究筆力，拳法講究勁力。不過(guò)，書(shū)法有強(qiáng)調(diào)“用筆之力，不在于力”的，而48式太極拳學(xué)恰好也是十分強(qiáng)調(diào)“用意不用力”的。

　　太極拳名家楊澄甫先生(1883~1936)曾在《太極拳術(shù)十要》中把“用意不用力”列為“十要”之一，并作了詳盡的闡釋。

　　他說(shuō)：“太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身松開(kāi)，不使有分毫之拙勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如。”

　　有的人認(rèn)為“用意不用力”這話(huà)是楊澄甫所創(chuàng)說(shuō)的，而且是只限于養(yǎng)生的。