第四、念珠不使用和佩戴的時候應當放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。

　　第五、不要隨意觸摸其他人的念珠。

　　第六、念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。

　　第七、念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時應該將佛塔向上。

　　第八、請不要用摸過肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸念珠，在摸念珠之前應當洗手。

　　第九、在計數(shù)的時候，每念完一串的時候，不要將念珠翻轉以后再計數(shù)要不間斷的循環(huán)計數(shù)。

　　相反轉念珠計數(shù)這樣做的人說是不越過佛頭，這是不正確的，應當在同方向繼續(xù)撥動計數(shù)。

　　任何的經典也沒有翻轉以后計數(shù)這樣的記載。

　　在漢地的各個宗派中，正統(tǒng)的教授中也沒有這樣的說法，按照藏傳佛教的說法這樣的翻轉念珠計數(shù)是中斷魔在作怪，是正法衰敗引起的魔法亂教的現(xiàn)象。

　　按照漢傳各宗的說法是，法輪應當同向旋轉不會忽然向順時針又忽然向逆時針轉，所以也沒有將念珠反方向調轉的規(guī)則。

　　前者藏傳佛教對于此事說得比較嚴重，后者比較松，但是應當引起使用者對此事足夠的注意。

　　而不應當向很多所謂的大師說的那樣根據自己保持的習慣，如果在第八識已經有了這種翻轉念珠的種子就不必改變這個習慣這都是一種退轉正法的行為，是不可取的。

　　要知道無論是中觀宗還是法相宗都不承認第八識的實有，這在很多的論述中都有論及，所以像前面的那種所謂的“第八識的”“種子”的說法是不正確的。

　　如果你到印度或者尼泊爾或者康藏地區(qū)，這樣的翻轉念珠將是一種很奇怪的行為。

　　因為在古代無論是佛教的發(fā)源地還是融合了唐朝時期印度佛教和漢傳佛教的西藏佛教，延續(xù)至今都沒有這個傳統(tǒng)。

　　第十、不要在持念的時候隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數(shù)。

　　"佛頭穗"可以起到必定的平衡效果，從而確保在全部佛事活動中儀態(tài)的莊重。

　　為了念佛便利以及隨身佩戴，通常都是18顆就可以。

　　關于佛珠手鏈以及佩戴人的年齡等等通常不用過于糾結，自己喜愛啥就可以。

　　男人帶紫檀，老山檀，都不錯。佛珠是為了念佛計數(shù)便利，修行的一種道具。

　　現(xiàn)代人喜愛佩戴佛珠，也是向佛的一種心境，是極好的，所以只需佩戴便利，調配自己的裝束，適宜美麗，就可以了。