他又在《太極拳纏絲精論》中說：“太極拳纏絲法也”。他說進退、左右、上下、里外、順逆、引進都要纏，不能各是各著，“各是各著非陰陽互為其根也”;只有處處纏絲，“皆陰陽互為其根之理也”，“斯為妙手”。

　　他還寫了四句七言詩云：“動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環(huán)中趣，輾轉(zhuǎn)隨意見天真”。顯然，“互為其根”是在太極拳的環(huán)形、輾轉(zhuǎn)、纏絲、陰陽、虛實轉(zhuǎn)換過程中連續(xù)不斷地生成和運轉(zhuǎn)著。

　　這里舉個例子，太極拳起勢中“對稱勁”的體現(xiàn)：兩腳開立時立身中正，心靜體松，氣沉丹田，頭頂懸，足踏地;兩手平舉時，身軀略后撐，以保持丹田為中心的平衡點;兩手下按屈蹲時，要特別注意頂勁;從默立、膨臂、下按的整個過程都要細心體會膨脹感，使整個身軀呈現(xiàn)上下、左右、前后、由里到外的，八面支撐的“對稱勁”。這才是太極拳的本質(zhì)要求。學者必須“細心揣摩，日久自悟”。

　　(4)內(nèi)功修煉是“對稱勁”發(fā)展的源泉

　　找到“對稱勁”并能在千變?nèi)f化的拳技中發(fā)揮作用，已實屬不易。但是，人的追求是無止境的，太極拳的發(fā)展也是無止境的，人體這個科學而高級的生物體的潛能更是無止境的。掌握“對稱勁”后，發(fā)展、發(fā)揮，更強、更大靠什么?我的體會，靠內(nèi)功的修煉，內(nèi)氣的培養(yǎng)，內(nèi)勁的形成和壯大。

　　其實，“對稱勁”的生成和發(fā)展從來就離不開內(nèi)功的修煉，這是練好太極拳的基本功。我的師父馮志強大師編撰的《心意混元內(nèi)功》和《混元太極纏絲功》是通向大成之路。需要日復一日、持續(xù)不斷地堅持修煉下去，采氣、導氣、養(yǎng)氣、煉氣。

　　由氣沉丹田到丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，再到神氣鼓蕩，煉成一粒混元氣，形成旋轉(zhuǎn)自如的太極球體。這個球體，破之不開，撞之不散，發(fā)之透骨。我的師父說：“練就彈簧力，天下誰能敵。”須知彈簧力即是對稱勁。

　　太極拳的對稱關(guān)系

　　神與形

　　所謂“神”，是心的功能表現(xiàn)。心主神明是人體生命活動的主宰，對人體起統(tǒng)帥的作用。《素問.靈蘭秘典》曰：“心者君主之官，神明出焉”。《靈柩.邪客篇》說：“心者，五臟六腑大主也，精神之所舍也”。“形”即外部形體動作。

　　“形為神之宅”，太極拳之“形”，主要靠眼睛，眼隨手走，目隨勢注，通過傳神來反應(yīng)動作的意向及技擊。“神為形所生，形依神而存”體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的辯證思想，故“形與神俱”(出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》)已成為醫(yī)學、養(yǎng)生、氣功及其太極拳等共同的理論。

　　虛與實

　　虛和實，亦稱"陰”和“陽”，它是太極拳理論的重要概念，也是太極拳運動的又一重要的運動法則。所謂“實”，意為運動部位或主要用力部位或意欲向外用力之部位的狀態(tài)或感覺。“虛”則是從屬運動部位的狀態(tài)或感覺。

　　拳諺曰：“虛中有實，實中有虛”。太極拳所有的動作都必須分清虛實，故《拳經(jīng)》道：“太極拳的一舉手，一投足都離不開陰陽虛實”。虛實隨著拳式的變化而轉(zhuǎn)化，是在意識指導下先內(nèi)動而后外動，內(nèi)外合一。

　　作為太極拳運動，應(yīng)首先分清步法的虛實，手法的虛實和身法的虛實，才能進而談及虛實的滲透及“忽現(xiàn)忽藏”之轉(zhuǎn)變，達到“虛非全然無力，實非全部站熬”的要求，此即為虛實的真正含義。

　　虛實一詞的產(chǎn)生，從力學等角度來講，是由于人體總負荷的重心之偏差所致。

　　太極拳“步隨身換”，及時調(diào)整重心，轉(zhuǎn)換順遂而保持人體平衡，其運動本身動力就產(chǎn)生于重心偏差之轉(zhuǎn)換中，并且通過運動的變化，而重獲轉(zhuǎn)換的動力，故有“太極拳運動，就是虛實運動”之說。

　　結(jié)語：綜上所述，相信您對太極拳的對稱關(guān)系已有了解，太極拳的對稱關(guān)系體現(xiàn)了太極拳的柔和美，提高了太極拳的藝術(shù)欣賞價值，太極拳是新時代發(fā)展的重要拳術(shù)，也是人們健身養(yǎng)生的首選運動。