和式太極拳由五行之氣合而為一，以心行之，統(tǒng)乎全身，氣到勢(shì)隨，形到氣力至。即由外帶內(nèi)，周身順?biāo)靾A轉(zhuǎn)，由內(nèi)達(dá)外，陰陽(yáng)變易莫測(cè)。
和式太極拳的行動(dòng)走架又叫“耍拳”，是和式太極拳的獨(dú)特之處。一個(gè)“耍”字，將孩童玩耍時(shí)自然之態(tài)展現(xiàn)眼前。走架時(shí)著勢(shì)自然圓活，神意活潑自然，呼吸自然順暢。
《道德經(jīng)二十五章》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。和式太極拳本乎天道，不尚用力，以無(wú)極自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之運(yùn)轉(zhuǎn)體現(xiàn)太極拳之技法。
先父諱士英常曰：“耍拳要知規(guī)矩，合規(guī)矩，懂規(guī)矩，脫規(guī)矩，舉手投足自然而合法度，拳打十萬(wàn)遍，不打自轉(zhuǎn)，自然而然，技到無(wú)心，臨敵致用才可以隨心所欲，應(yīng)用自然。”
在京期間，曾多次隨李棠階北上巡視，南下主考，屢遇強(qiáng)良，以技贏人，以德服人，一生傳奇故事很多，膾炙人口。
據(jù)趙堡鎮(zhèn)人流傳，一次和兆元因公務(wù)途經(jīng)山東境內(nèi)，遭到響馬攔截，他因時(shí)間緊急，不愿戀戰(zhàn)，他就拿出隨身攜帶的白臘棍，暗運(yùn)內(nèi)功，將棍直插入旁邊的老槐樹(shù)干上，并告訴匪徒如果能拔出此棍，他可以將身上的財(cái)物留下。
那些匪徒在驚懼之中沒(méi)一個(gè)人能拔出。這時(shí)和公挺身上前，將手搭住棍尾，猛力一擊，白臘棍穿樹(shù)而過(guò)，在山寇的跪拜中，和公和他的隨從已匆匆離去。
他的一生膾炙人口的傳奇故事還很多，至今流傳不息。同治年間，其姐冤死，聞后怒傷宮廷侍衛(wèi)，被貶官為民，返歸故里趙堡鎮(zhèn)。
終日研拳傳拳自?shī)?，傳子?rùn)芝、勉芝、敬芝、慎芝。著有《太極拳譜》、《太極拳行功要論》等多部拳譜拳論。
和兆元之后，和家傳人和慶喜70歲傳授和家拳法，雖然年邁但村中已有所學(xué)的鄭悟清、鄭伯英等人紛紛拜在其門下學(xué)藝，對(duì)其代理之拳尤為感興趣，鄭伯英在民國(guó)二十年開(kāi)封國(guó)術(shù)擂臺(tái)賽上獲得“拳藝高水平”獎(jiǎng)。
鄭悟清傳藝60余載，教授學(xué)生四代，桃李滿天，所有這些成績(jī)的取得，都離不開(kāi)一代英明宗師和兆元的豐功偉績(jī)。
和兆元
清末(1825)由河南溫縣趙堡鎮(zhèn)太極拳家和兆元(1810——1890)傳出，他幼時(shí)在家鄉(xiāng)從陳清平學(xué)習(xí)拳術(shù)。后到京城擔(dān)任禮部尚書(shū)的護(hù)衛(wèi)，被清廷封為皇清例授武信郎。于京城期間蒙大學(xué)士李棠階以易理為其拳做理論。和氏架太極拳在此時(shí)傳開(kāi)。
和兆元在其師陳清平所傳的拳術(shù)基礎(chǔ)上，結(jié)合多年在京城擔(dān)任護(hù)衛(wèi)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了重大改革，其師陳清平見(jiàn)弟子和兆元武功別樹(shù)一幟，建議他開(kāi)宗立派，但和兆元感于陳師教導(dǎo)之恩，向師言永不標(biāo)異，也不離宗。
和式特點(diǎn)
此拳術(shù)要求全身要求配合一致，手腳齊 到，上下相隨。身形大開(kāi)大合，以圓、圈貫穿每一招式，并由腰來(lái)帶動(dòng)圈的走勢(shì)。和兆元的長(zhǎng)孫和慶喜及其傳人稱為和氏架。
“傳統(tǒng)和式太極拳有72式，皆以《易》學(xué)之理貫串于拳勢(shì)之中。象其形(圓)，取其義(陰陽(yáng)、五行、八卦)，用其理(陰陽(yáng)變易，五行生克，天人合一)。走架以輕靈圓活，柔中求剛的準(zhǔn)則促進(jìn)周身協(xié)調(diào)，步活身敏，柔順自然。以陰陽(yáng)變化之法，使身體不同部位運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的分、合等勁力，形成千變?nèi)f化的技術(shù)、技法。形成太極拳滑如魚(yú)、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。”
起源趙堡太極拳,教完整并教系統(tǒng)地保留了武當(dāng)張三豐祖師所創(chuàng)的三合一(拳架,推手,散打),在健體上有內(nèi)外五行理論和內(nèi)外修練法,其上乘內(nèi)功要求哼哈二氣凌空勁的彈放.和式太極拳具有三直、四順、六合等一般太極拳要點(diǎn)外，有自己顯著的特點(diǎn)，它遵循“中正松柔，輕靈園活，順?biāo)熳匀?rdquo;之要領(lǐng)。
演練時(shí)身體中正安舒，不偏不倚，不貪不欠，脊背骨節(jié)垂直貫穿，經(jīng)絡(luò)通暢，氣血循環(huán)環(huán)。由形體到意識(shí)均要放松，由松入柔，積柔成剛，以柔走化，以剛擊敵，陰陽(yáng)相濟(jì)，剛?cè)岵⒂?。拳架集練、架、扒手、散手為一體，三者互可檢驗(yàn)印證，推手可檢驗(yàn)拳架是否正確與實(shí)用，推手又是太極拳走向散手，自由搏擊的過(guò)度階梯，練拳是提高散手、推手技法的本源。
故和式太極拳理論有“要拳時(shí)眼前無(wú)人當(dāng)有人，交手時(shí)眼前有人做無(wú)人”之說(shuō)。
和式太極拳又稱代理架。拳技與理論完美融合，體用一致，拳架自然柔活，順?biāo)鞙唸A以理體內(nèi)中和之氣，二氣陰陽(yáng)和合而達(dá)于外。故稱“代理”。
和式太極拳以“太極”之理為拳理來(lái)規(guī)范指導(dǎo)拳架。象其形，取其義，用其理。太極圖是《周易》哲學(xué)思想的形象化表述。太極圖外呈環(huán)圓，環(huán)呈無(wú)端之象。在和式太極拳中體現(xiàn)為勢(shì)勢(shì)手劃圓，身行圓，步走圓，身體各部位的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)和諧，形成大圈套小圈，小圈套大圈，渾身都是圈，圓轉(zhuǎn)連貫，一氣呵成。
太極圖一圓之中有陰陽(yáng)合聚，既對(duì)立又統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化，顯示事物發(fā)展的螺旋周期規(guī)律。體現(xiàn)了自然界陰陽(yáng)之間的運(yùn)行消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化，即一陰一陽(yáng)謂之道。和式太極拳以陰陽(yáng)之理貫串于拳勢(shì)之中，比附人體。太極是宇宙萬(wàn)物的本源，《易·系辭》曰：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”拳理曰：“一圓即太極，上下分兩儀，進(jìn)退呈四象，開(kāi)合是乾坤，出入綜坎離，領(lǐng)落錯(cuò)震巽，迎抵推艮兌。
相關(guān)人物
陳清平(1795-1868)，陳氏第十五世，陳氏太極拳第七代傳人。幼年師承族叔陳有本習(xí)練陳氏太極拳小架，對(duì)太極拳奧秘深有領(lǐng)悟，青年時(shí)已名揚(yáng)鄉(xiāng)里，深得太極拳一代宗師陳長(zhǎng)興，陳有本所贊譽(yù)。
他在弘揚(yáng)陳氏太極拳方面做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，不愧為太極拳一代名師。(陳清平之師神手張彥。
蔣發(fā)--邢喜懷--張初臣--陳敬柏--張宗禹--張彥--陳清平--和兆元--和慶喜--鄭悟清和郝玉潮、鄭伯英、侯春秀等。--鄭鈞、劉瑞。
此為趙堡太極拳。
結(jié)語(yǔ)：上面就是給大家介紹的一些關(guān)于太極宗師的各種奇聞異事，如果你對(duì)太極拳很感興趣的話，那么對(duì)于這些值得我們欽佩的宗師們當(dāng)然也要有所了解，是各代人不斷鉆研，才完善成了如今的太極拳。
