七夕的風俗是非常多樣的，主要就是因為地理差異以及各個地方的風土人情有所不同。風俗習慣的演變經(jīng)過時間不斷的洗刷后形成了現(xiàn)在的七夕節(jié)風俗。那么七夕節(jié)廣州的風俗為何是“七姐誕”呢?下面就讓我們來了解一下吧!

　　七夕節(jié)廣州的風俗為何是“七姐誕”

　　各個地方的七夕節(jié)風俗都有一定的不同，但是大都象征的吉祥，象征著愛情，象征著更加美好的生活。

　　廣州舊時過七巧節(jié)常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明?！?/p>

　　人們正在節(jié)日到來之前，姑娘們就事后備好各類奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各類花果、仕女、器物、宮室模子等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸，使之抽芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。

　　在廣州七夕的晚上姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也涂上了紅色，接著就要將事先準備好的各式物品時果以及脂粉等擺放正在廳堂的八仙臺上。

　　此時，有錢人家的廳堂安插得錦屏繡椅、都麗堂皇，一般人家盡量把廳堂安排井然。一切都放置伏貼當前，姑娘們便焚噴鼻點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”。

　　自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚伴侶前來作客以外，還要請鄰里中了解與不了解的姑娘們一路拜神，不雅嘗巧藝與玩具，高歡快興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具遭到越多人的獎飾，主家姑娘就越歡快，越感應榮耀。

　　廣州的姑娘們說，像如許能正在世人面前展現(xiàn)手藝，終身是投有幾多回的。

　　在拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線然后對著燈影將線穿過針孔，如果能一次性穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，否則為“輸巧”。

　　正如唐代詩人所描畫：“向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。”再后便焚燒紙制的圓盒(打扮盒)，盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、打扮鏡、梳子等，每樣一式七份。

　　祭拜典禮竣事后，八仙臺上的安排連結不動，留待來日誥日(初七)供姑娘們互相串訪時參不雅、評斷。

　　據(jù)明清和期間的一些冊本所載，廣州姑娘于七夕中展現(xiàn)出來的巧藝，有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子，有小巧輕飄的小羅帳，還有特制的、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只要灑杯大小，盆內(nèi)描有兩朵花，一真一假，令人難以區(qū)別。

　　到了初七晚，繼續(xù)如昨晚一樣祀神，稱為“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕事后，姑娘們所制造的工藝品、玩具等互相贈送，以示友誼。

　　七夕節(jié)的風俗廣州--“七姐誕”。廣州風俗，廣州七夕拜仙，已婚女子一般不克不及加入，但新婚后的新娘正在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”典禮。

　　即正在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，暗示與姑娘節(jié)拜別之意。據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉噴鼻浦的勾當。游艇用素馨花、茉莉花粉飾，稱為花艇。

　　她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質清洌，旦夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣正在天空呈現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦但愿能有命運看到奇的呈現(xiàn)，故姑娘們七夕游石門沉噴鼻浦成為一項主要內(nèi)容，很是熱鬧，也成了一個節(jié)日的習俗。