還有的地方，在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下粟米的種子或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱(chēng)為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

　　許多地區(qū)的年輕姑娘，還喜歡在節(jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年輕美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。當(dāng)然，用花草染指甲也多是少女與兒童們。

　　做巧食也是七夕節(jié)頗為流行的一種慶祝方式。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

　　許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女形象的酥糖，俗稱(chēng)“巧人”、“巧酥”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。

　　清代后期，在山東一帶又演變出七月七日賀牛生日的習(xí)俗?！捌呦Α边@一天，人們要以酒食款待耕牛，以示恭敬;兒童則會(huì)采摘野花掛在牛角上，這大概是因?yàn)榕＠?、織女的婚配得益于老黃牛的幫助。

　　由此可見(jiàn)，很多七夕節(jié)的風(fēng)俗離不開(kāi)牛郎織女的愛(ài)情故事，其他的習(xí)俗都是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它在華夏大地上廣為傳播，同時(shí)也被華夏子孫所接受。

　　七夕節(jié)日的發(fā)展

　　唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。

　　據(jù)《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習(xí)俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。

　　宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散。”

　　在這里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。

　　人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人為喜歡的節(jié)日之一。

　　后牛郎織女的愛(ài)情故事融入乞巧節(jié)，民間姑娘信以為真，于是每到農(nóng)歷七月初七，在牛郎織女“鵲橋會(huì)”時(shí)，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星。

　　希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己也能有個(gè)稱(chēng)心如意的美滿(mǎn)婚姻，久而久之便形成了七夕節(jié)。

　　結(jié)語(yǔ)：讀了上文相信大家對(duì)于七夕節(jié)的趣味風(fēng)俗有哪些已經(jīng)有了一定的了解了，各個(gè)地方在七夕的時(shí)候都會(huì)有不一樣的風(fēng)俗習(xí)慣，不僅非常有趣而且還有很深的寓意，我們應(yīng)該對(duì)其有所了解，增加我們的知識(shí)面。