規(guī)模更為宏偉、富麗，有二閣、四門、四樓、五湯、十殿。唐玄宗每年冬天攜楊貴妃來此游宴、沐浴。詩人白居易曾在名詩《長恨歌》中賦：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

　　春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”隨著玄宗的頻繁巡幸，華清宮周圍商賈云集，里閭縱橫，形成了京城東側(cè)的新型城市。

　　往下，則有康熙、乾隆的沐湯故事。清朝皇帝每次去清東陵必先去沐浴“湯泉”，康熙帝曾做詩贊美道：“湯泉泉水沸且清，仙源遙自丹砂生，沐日浴月泛靈液，微波細(xì)浪流蹤崢”，一邊泡溫泉，一邊批奏折，“工作”、“休閑”兩不誤。

　　乾隆帝也曾留下了行宮聽政的故事。在這水氣蒸騰氤氳中，水溫緩緩地滲入肌膚，全身心都能在這溫水中得到大的放松。

　　溫泉因帝王而聞名，帝王因溫泉而更神爽氣清，溫泉與帝王的故事，成為了中國古代溫泉文化的主流。

　　在每個歷史階段，都有不少的溫泉被發(fā)現(xiàn)，被利用。但是，溫泉文化的興衰必然隨著政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移著發(fā)生變化，沿著中國的政治發(fā)展史推進(jìn)。

　　從而演繹出兩條發(fā)展脈絡(luò)：其一是由中原發(fā)達(dá)地區(qū)向南北發(fā)散推進(jìn)的過程，其二是由廟堂帝王向江湖百姓擴(kuò)張的過程。廟堂文化為一脈，江湖文化為一脈，二者時而交錯纏繞，時而各自淵流，而文人騷客又穿插其中，演繹出溫泉文化的精彩與寂寥!

　　倘若說華清池幾屬帝王之專有，而廬山溫泉便可以說集兩者之大成，兼而有之，成為溫泉文化發(fā)展的極好例證。

　　總結(jié)：現(xiàn)代的人們則把溫泉當(dāng)做休閑養(yǎng)生、緩解壓力的方法，所以現(xiàn)在很多的都市白領(lǐng)在放假時都喜歡去泡溫泉緩解工作壓力!