說到這里，這起事件實際上揭示了一個深刻的社會問題甚或是法律問題，那就是對道德能不能作強制性的要求。我們的社會往往會陷入兩個極端，要么是不講道德，道德失范;要么是唯道德論，到處揮舞道德的大棒。正是因為意識到了前一個問題，人們都有一種道德強迫的沖動——對那些不讓座的人，那些在慈善事業(yè)中未捐出期望數(shù)額的人，那些在災難事件中保守自己同情言論的人，都視作異類，大加撻伐。殊不知，如此這般正是以道德的名義行不道德之事。

　　其實，關(guān)于“道德強迫癥”的危害，先賢和西哲都有關(guān)注。老子說，天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善矣。英國的蕭伯納干脆創(chuàng)造了“康斯托克主義”一詞，用來諷刺那些試圖用立法的強制手段，來規(guī)范人們的私人權(quán)利范疇的做法。

　　作為一個現(xiàn)代社會的文明人，我們理應講道德。但這個道德絕對不是在只對弱者講，不對強者講;只當自己利益未滿足時講，不在社會公益需要時講;只在紙上談兵時講，不在起而行之中講。

　　總結(jié)：作為現(xiàn)在一個現(xiàn)代文明人，我們應該理應講道德。(文章原載于《荊楚網(wǎng)》，刊期：2012.08，作者：胡俊，版權(quán)歸作者所有;轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表三九養(yǎng)生堂贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請盡快與我們聯(lián)系，我們將在第一時間刪除內(nèi)容)。