紫砂造型創(chuàng)作的再認(rèn)識(shí)

　　一位藝術(shù)家的每件作品的成功，除了社會(huì)文明的因素外，自身的涵養(yǎng)及精神素質(zhì)等條件應(yīng)是最重要的，社會(huì)文化，經(jīng)濟(jì)的衰微，商賈意味的氣勢(shì)，這些都會(huì)導(dǎo)致作者意識(shí)行為的發(fā)展，同時(shí)，體現(xiàn)各自的創(chuàng)作上。

　　紫砂壺本身就有其獨(dú)特的成型過(guò)程，主要是以泥片泥條拍打、手捏，滾搓，刀切鑲接成型法為主，按照作品設(shè)計(jì)固定的壺身再加上浮雕堆塑，在加上頸部、足部、嘴流，壺的把手而后配蓋，這就是一把壺的成型大體過(guò)程，事后再進(jìn)行刮勒，修飾、以及細(xì)節(jié)部分整體、定型前后都嚴(yán)格校正，再加上陶藝家的工藝技巧，使每一件紫砂工藝作品，均能達(dá)到相當(dāng)高的藝術(shù)水平。

　　宜興紫砂陶的歷代造型，類別發(fā)展非常之多，從明代正德年間的供春造型迄今，中間經(jīng)歷時(shí)大彬，陳鳴遠(yuǎn)。陳曼生，楊彭年，直到今日的各名陶藝家，他們的創(chuàng)作、研究以及創(chuàng)作使得種類千變?nèi)f化。有壺類，文房擺件，仿古銅器，花瓶等。特別當(dāng)代壺藝泰斗、藝術(shù)大師，顧景舟壺藝威震海內(nèi)外，并對(duì)紫砂有很高深研究，當(dāng)然造型的取材來(lái)源于自然和設(shè)想，有仿自然界的各種型態(tài)及筋紋器的造型、為瓜果、花木和各種鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)等，種種抽象形態(tài)的幾何體形。壺的型體構(gòu)成，最早期應(yīng)是從自然形體和筋紋器形開(kāi)始，如供春樹(shù)癭壺、董輸?shù)牧饣ㄊ降鹊?。這類作品均取材于自然，而再與筋紋器相溶合。

　　從明代的十六世紀(jì)初，至清代的十七世紀(jì)筋紋器的應(yīng)用幾乎達(dá)到了完美的境界。一直到了清康熙、雍正年間，陳鳴遠(yuǎn)將自然型式發(fā)揮到極致，取代了筋紋器的盛老時(shí)期。

　　綜觀他們的成就，也就不難看出一個(gè)有成就的陶藝家，除了需具備表面的工藝技巧外，尚要有真誠(chéng)的“心靈”和精神文化的素養(yǎng)。一件作品要能顯示出藝術(shù)的境界，并不是單純的表面功夫而已，更不是純客觀的機(jī)械式仿古，描述而成，須憑胸臆心靈的創(chuàng)構(gòu)，精神內(nèi)涵的培植，而在真、誠(chéng)、美的意識(shí)心態(tài)下完成，始可能早就美好的作品，濟(jì)公壺的創(chuàng)作使我領(lǐng)悟到了這一論點(diǎn)。