紫砂裝飾創(chuàng)作須改變理念

　　紫砂壺之所以和其他工藝品有很大的區(qū)別，是在于它既有實用性，也有陳設(shè)欣賞性，更具有收藏性。紫砂壺極具特色更區(qū)別于其他茶具。人們收藏、欣賞和使用紫砂陶，正是因為它特殊的材質(zhì)所具備的特殊性能。運用形象思維和現(xiàn)代審美觀念，駕馭一定的材料，采用特殊技巧和方法，進(jìn)行符合本質(zhì)或外在特征的藝術(shù)處理。使作品更賞心悅目，更具神韻，這一直是本人追求的一種境界。

　　紫砂陶性格質(zhì)樸文靜、雅致、素面素心，浮艷基本與它無緣，紫砂陶以其獨特的拙樸、明秀而顯現(xiàn)出高潔的美容美質(zhì)。而歷代紫砂藝人因素質(zhì)、氣質(zhì)、美學(xué)追求不一樣，從而形成不盡相同的藝術(shù)裝飾風(fēng)格。如：施釉裝飾、粉彩裝飾、包銀包錫裝飾、陶刻字畫、泥繪裝飾、鑲嵌等。這些傳統(tǒng)裝飾手法有的被傳承，有的被舍棄。但藝術(shù)創(chuàng)新的成就不大、步子不快。這一直是困擾我們這輩的心病。沒有比在藝術(shù)上強調(diào)某種不可動搖的定律更有害于藝術(shù)了。

　　也許今天人們已經(jīng)學(xué)會了對藝術(shù)創(chuàng)新的寬容，已經(jīng)很少有人用離經(jīng)判道、數(shù)典忘祖之類咒語來對待藝術(shù)的探索了——因為事物發(fā)展的邏輯已經(jīng)揭示了它自身的必然的過程，假使現(xiàn)在有人硬抱著僵死的程式不放，并且大放厥詞，人們就不會認(rèn)真對待了。現(xiàn)代社會已呈多元格局，人的心態(tài)已不再固步，多元化、多樣性、多方式盡可占據(jù)自己的空間，都可以找到自己的位置，(因此創(chuàng)新和傳統(tǒng)的關(guān)系，就可解釋為共存的不相侵犯的關(guān)系)，當(dāng)藝術(shù)的邊界不斷擴展，它的內(nèi)涵不斷豐富，人們對它的認(rèn)識勢必隨之變化、擴展和變化造成了藝術(shù)的“本質(zhì)”及“內(nèi)核”的逐步消解，造成了對藝術(shù)這個“詞”的闡釋上的歧義，按照畢加索的說法，這種狀況不是因為進(jìn)步的結(jié)果，而是“變化 ”的結(jié)果。

　　欣賞和敬佩父親的求進(jìn)、求新和銳意的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。他成就了“堯臣絞泥壺”，他對絞泥藝術(shù)所作出的全面的系統(tǒng)的級具獨創(chuàng)的貢獻(xiàn)無以倫比，他充分利用紫砂泥料所特有的肌理、質(zhì)感，高潔的造型和不同泥色的變化的特點。在胚胎成型過程中同時完成裝飾工藝，確保了壺體的質(zhì)量，使造型更趨安定和穩(wěn)重，增強了韻律和節(jié)奏，使之質(zhì)感完美、內(nèi)涵豐富、凸現(xiàn)神韻。父親的代表作“方云中壺”，“華徑壺”、“天際壺”、“聽雨壺”等，足見非凡。